Offener Brief vom Zentralrat der Ex-Muslime an Henriette Reker, Oberbürgermeisterin von Köln

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09.10.2021

Säkularismus statt Muezzin-Rufe!

Sehr geehrte Frau Reker,

wir haben erfahren, dass auf Wunsch islamischer Gemeinden ein zweijähriges Modellprojekt in Köln starten wird, das den Freitags-Gebetsruf in Moscheen über Lautsprecherübertragung erlaubt. Sie begründen diese Entscheidung mit den Worten, dass Muslime ein fester Bestandteil der Stadt sind und der Gebetsruf neben den Kirchenglocken zeigt, wie wichtig gelebte Vielfalt in Köln ist.

Wir – Männer und Frauen aus islamischen Ländern – sind nach Deutschland geflohen und haben hier Schutz vor religiöser Verfolgung gefunden. Nicht wenige von uns haben in ihren Herkunftsländern öffentliche Hinrichtungen Andersdenkender erlebt, während der islamische Gebetsruf erschallte. Im Namen unserer Verwandten und Freunde, die inhaftiert, gefoltert und hingerichtet wurden, bitten wir Sie, sich die andere Seite der islamischen Realität anzuhören. Bei jedem Gebetsruf werden all diese schrecklichen Erinnerungen für mich und auch für viele andere aus dem Iran, dem Irak, Afghanistan, Syrien und Saudi-Arabien lebendig. Auch wenn wir hier in Sicherheit leben, erzeugt der Gebetsruf in uns einen starken psychischen Druck und eine Retraumatisierung. Wir protestieren daher entschieden gegen Ihre Entscheidung!

Muslime gehören zweifelsohne zu Deutschland – der Islam dagegen nicht. Keine Religion gehört zu irgendeinem Land oder irgendeiner Stadt! Religion ist Privatsache und gehört immer nur zu denjenigen Menschen, die daran glauben. Sie sagen, Sie respektieren die Vielfalt in Köln, wollen aber gleichzeitig eine Beschallung durch eine Religion erlauben, unter deren Herrschaft Atheisten, Homosexuelle, Juden und Apostaten diskriminiert und mit dem Tod bedroht werden. Dies ist inakzeptabel!

Der öffentliche Raum sollte weltanschaulich neutral sein. Niemand sollte zwangsweise mit religiösen Symbolen und Bekundungen konfrontiert werden. Dass in Deutschland jede Woche der Klang von Kirchenglocken die Ruhe derer stört, die das Glockengeläut aus guten Gründen nicht hören wollen, muss überdacht werden. Mit der Einführung des Muezzin-Rufs legen Sie den wetlanschauungspolitischen Rückwärtsgang ein, statt das Problem der immissionsschutzrechtlichen Privilegierung richtig anzugehen. Konfessionsfreie Menschen stellen inzwischen mit rund 41 Prozent den größten Bevölkerungsanteil in Deutschland vor den Katholiken (27 Prozent) und den Protestanten (24 Prozent). Konfessionsgebundene Muslime machen gerade einmal 3,5 Prozent (!) der Bevölkerung aus.

Im Sinne einer säkularisierten Gesellschaft, als die sich Europa versteht, sollten Sie keinen Schritt in vormoderne Zeiten machen, indem Sie islamischen Organisationen mehr politische Präsenz und Macht verleihen. DITIB ist der verlängerte Arm von Erdogan, das islamische Zentrum Hamburg die ausgestreckte Hand der islamisch-kriminellen Regierung des Iran. Ihrem politischen Dominanzstreben sollten wir keinen Vorschub leisten, sondern Einhalt gebieten. Der Schutz unserer offenen Gesellschaft hat Vorrang.

Mein Aufruf geht daher an alle Menschen in Köln, sich der Entscheidung des Stadtrats zu widersetzen, aufzustehen und zu protestieren. Mein Aufruf geht an alle modernen und menschenrechtsorientierten Organisationen in Deutschland, an atheistische Organisationen, an Kirchenkritiker und Säkularisierungsbefürworter, sowie an Frauen- und LGBTIQ-Organisationen – kurz: an alle Menschen, die Humanismus und Aufklärung als Grundlage des friedlichen Zusammenlebens verstehen.

Mina Ahadi, Vorsitzende Zentralrat der Ex-Muslime

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26 Antworten to “Offener Brief vom Zentralrat der Ex-Muslime an Henriette Reker, Oberbürgermeisterin von Köln”

  1. Edward von Roy Says:

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    Shammi Haque

    Der Muezzin-Ruf ist kein Zeichen der Vielfalt!

    Die Hassnachrichten und Drohungen wegen meiner Kritik am Muezzin-Ruf zeigen wieder, wie wichtig es ist, über Kritik am Islam sachlich zu diskutieren. Lasst uns dieses Tabu brechen! Hier gibt es ein kurzes Statement von mir, weil ich nicht allen einzeln antworten kann.

    instagram.com/tv/CVLR623lfqm/?utm_source=ig_web_copy_link

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    11.10.2021
    BILD

    Shammi Haque musste vor Islamisten aus Bangladesch fliehen

    Köln erlaubt Moscheen ab sofort den muslimischen Gebetsruf. „Der Muezzin-Ruf macht mir Angst“, sagt BILD-Reporterin Shammi Haque bei „BILD Live“. Sie musste vor Islamisten aus ihrer Heimat Bangladesch fliehen.

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    11.10.2021 · Filipp Piatov · Muezzin-Rufe: Köln erlaubt muslimischen Gebetsruf · BILD

    Ein Zeichen von Vielfalt – oder von Einfalt?

    Die Domstadt Köln, eines der wichtigsten Zentren des katholischen Glaubens in Deutschland, lässt für die nächsten zwei Jahre den muslimischen Muezzin-Ruf im gesamten Stadtgebiet zu.

    Alle 35 Kölner Moscheen können damit jeden Freitag zwischen 12 und 15 Uhr für fünf Minuten zum Gebet aufrufen und über Lautsprecher verkünden: „Es gibt keinen anderen Gott außer Allah!“

    Kölns OB Henriette Reker (64, parteilos) feierte das „Modellprojekt“ auf Twitter als „Zeichen des Respekts“. Schließlich werde jeder Reisende in der Domstadt „vom Dom begrüßt und von Kirchengeläut begleitet“. Als „weltoffene Stadt“ wolle Köln nun auch die „berechtigten religiösen Interessen“ von Muslimen schützen.

    Kritiker watschte Reker vorsorglich ab: „Wer das anzweifelt, stellt die Kölner Identität und unser friedliches Zusammenleben infrage“.

    ► Muezzin-Rufe in Köln – Islam-Experten sind skeptisch. Sie werfen Reker vor, das eigentliche Problem zu missachten. „Es geht nicht um ‚Religionsfreiheit‘ oder ‚Vielfalt‘, wie Bürgermeisterin Reker behauptet“, sagt Integrationsexperte Ahmad Mansour (45). „Die Betreiber der Moscheen wollen Sichtbarkeit. Sie feiern den Muezzin als Machtdemonstration über ihre Viertel.“

    „Unser Staat ist gut darin, mehr zu zulassen, aber nicht darin die manchmal notwendigen roten Linien zu ziehen“, sagt BILD-Meinungschef Filipp Piatov bei BILD Live. Gerade in DITIB-Moscheen gebe es keine Vielfalt und Respekt für Andersdenkende.

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    11.10.2021 | Ruf des Muezzin | WELT Nachrichtensender

    Islamischer Gebetsruf sorgt in Köln für Aufregung

    Der Vorsitzende des Zentralrats der Muslime in Deutschland, Aiman Mazyek, hält es für einen Ausdruck von Respekt, dass in Köln künftig Muezzine zum Freitagsgebet rufen dürfen. Der „Neuen Osnabrücker Zeitung“ (Dienstag) sagte Mazyek, der Muezzin-Ruf sei integraler Bestandteil des muslimischen Gebets und eine Selbstverständlichkeit in vielen Ländern Europas sowie den USA.

    So wie es in vielen muslimischen Ländern Glockengeläut gebe, werde der muslimische Ruf zum Gebet als „Ausdruck des Respekts für unsere im Grundgesetz verankerte Religionsfreiheit in der rheinischen Metropole praktiziert“, so Mazyek. „Köln sendet damit ein Zeichen der Toleranz und der Vielfalt in die Welt.“ (…)

    Der Leiter des Osnabrücker Islaminstituts, Bülent Uçar, bezeichnete die Kölner Entscheidung als „überfällig“. Der Zeitung sagte Uçar: „Bislang hat man den Islam in Deutschland eher verdrängt – in Hinterhofmoscheen und Wohngebiete.“ Der Muezzin-Ruf am Freitag mache die „religiöse Pluralisierung in Deutschland sichtbar. Einer Stadt wie Köln tut das gut. Andere Städte praktizieren es ja auch bereits.“

    Der Professor für islamische Theologie fügte hinzu: „In Istanbul läuten die Kirchenglocken täglich.“ (…)

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    15.10.2021 • Deutschlandradio

    Reker verteidigt Muezzinruf – „Für mich steht nicht Erdoğan im Vordergrund, sondern die Musliminnen und Muslime in Köln“

    Köln • Oberbürgermeisterin Reker hat das Modellprojekt ihrer Stadt zum islamischen Gebetsruf erneut verteidigt.

    Im Deutschlandfunk sagte sie, wenn der Muezzin einmal in der Woche am wichtigsten Tag, am Tag des Freitagsgebet die Gläubigen aufruft, in die Moschee zu kommen, dann sei das auch für diejenigen, die sich gestört fühlten, durchaus hinnehmbar und keine überbordende Belastung. Die parteilose Politikerin sieht in dem Projekt auch keinen Imageerfolg für den türkischen Präsidenten Erdoğan, wie manche Kritiker meinen. Die größte Moschee der Stadt wird von der DITIB betrieben. Der Islamverband ist wegen seiner Nähe zur türkischen Regierung umstritten. Reker betonte, bei dem Modellprojekt stehe für sie nicht Erdoğan im Vordergrund, sondern die Musliminnen und Muslime, die in Köln lebten. Man müsse zwischen den Menschen und dem Regime in der Türkei unterscheiden. Es mag eine Gefahr bestehen, die von intoleranten islamischen Strömungen ausgehe, räumte Reker ein. Aber um nicht naiv zu handeln, sei man gut geschult und passe auch sehr gut auf. So gebe es beispielsweise Dezibelgrenzen und die Nachbarschaft müsse in verschiedenen Sprachen über den Muezzinruf informiert werden.

    https://www.deutschlandfunk.de/islam-reker-verteidigt-muezzinruf-fuer-mich-steht-nicht.2849.de.html?drn:news_id=1311827

    deutschlandfunk.de/islam-reker-verteidigt-muezzinruf-fuer-mich-steht-nicht.2849.de.html?drn:news_id=1311827

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    14.10.2021 • Deutschland heute • dradio

    Interview mit Henriette Reker, OB Köln: Debatte über Muezzinrufe in Köln. October 14, 2021 • 7 min. Autor: Ute Reckers

    [audio src="https://ondemand-mp3.dradio.de/file/dradio/2021/10/14/interview_mit_henriette_reker_ob_koeln_debatte_ueber_dlf_20211014_1412_1fd73a10.mp3" /]

    ondemand-mp3.dradio.de/file/dradio/2021/10/14/interview_mit_henriette_reker_ob_koeln_debatte_ueber_dlf_20211014_1412_1fd73a10.mp3

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  2. Edward von Roy Says:

    إعلان القاهرة حول حقوق الإنسان في الإسلام
    Iʿlān al-Qāhira ḥawla ḥuqūq al-insān fī l-Islām

    Cairo Declaration on Human Rights in Islam ( CDHRI )
    Kairoer Erklärung der Menschenrechte im Islam

    … eine 1990 beschlossene Erklärung der Mitgliedsstaaten der Organisation der Islamischen Konferenz ( heute Organisation für Islamische Kooperation, OIC ), welche die Scharia als alleinige Grundlage von Menschenrechten definiert. Die Erklärung wird als islamisches Gegenstück zur Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte gesehen.

    Die Kairoer Erklärung wurde am 5. August 1990 von der Konferenz der Organisation Islamischer Staaten angenommen und von den Außenministern von damals 45 Mitgliedsstaaten unterzeichnet. Seither haben weitere Staaten unterzeichnet; ihre Zahl liegt (Stand: 2019) derzeit bei 55 von 57.

    Dabei handelt es sich um: Ägypten, Albanien, Algerien, Aserbaidschan, Bahrain, Bangladesch, Benin, Brunei, Burkina Faso, Dschibuti, Elfenbeinküste, Gabun, Gambia, Guinea, Guinea-Bissau, Guyana, Indonesien, Iran, Irak, Jemen, Jordanien, Kamerun, Kasachstan, Katar, Kuwait, Kirgisien, Komoren, Libanon, Libyen, Malaysia, Malediven, Mali, Marokko, Malawi, Mosambik, Niger, Nigeria, Oman, Pakistan, Palästinensische Autonomiegebiete, Senegal, Sierra Leone, Somalia, Sudan, Surinam, Syrien, Tadschikistan, Togo, Tschad, Tunesien, Türkei, Turkmenistan, Uganda, Usbekistan und die Vereinigten Arabischen Emirate.

    Die Kairoer Erklärung der Menschenrechte orientiert sich stark an Form und Inhalt der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen. Das Ziel der Erklärung ist es, eine von konkurrierenden Strömungen und Ideologien verwirrte Menschheit zu leiten und Lösungen für die chronischen Probleme dieser materialistischen Zivilisation zu bieten. Sie nimmt allerdings in den einzelnen Artikeln explizit Einschränkungen mit Bezug auf die Scharia vor.

    Artikel 2

    „a) Das Leben ist ein Geschenk Gottes, und das Recht auf Leben wird jedem Menschen garantiert. Es ist die Pflicht des einzelnen, der Gesellschaft und der Staaten, dieses Recht vor Verletzung zu schützen, und es ist verboten, einem anderen das Leben zu nehmen, außer wenn die Scharia es verlangt.

    b) Es ist verboten, Mittel einzusetzen, die zur Vernichtung der Menschheit führen.

    c) Solange Gott dem Menschen das Leben gewährt, muss es nach der Scharia geschützt werden.

    d) Das Recht auf körperliche Unversehrtheit wird garantiert. Jeder Staat ist verpflichtet, dieses Recht zu schützen, und es ist verboten, dieses Recht zu verletzen, außer wenn ein von der Scharia vorgeschriebener Grund vorliegt.“

    Artikel 5 der Kairoer Erklärung der Menschenrechte befasst sich mit der Ehe, dem Recht auf Heirat für Frauen und Männer, und der Verpflichtung des Staates zum Schutz der Ehe. Anders als beispielsweise in Artikel 1, in dem die Menschenwürde unabhängig von „Rasse, Hautfarbe, Sprache, Geschlecht, Religion, politischer Einstellung, sozialem Status oder anderen Gründen“ garantiert wird, gilt das Recht auf Heirat im Artikel 5 aber nur unabhängig von „Einschränkungen aufgrund der Rasse, Hautfarbe oder Nationalität“.

    Artikel 7 definiert Rechte zwischen Kindern und ihren Eltern. Eltern steht das Recht auf die Wahl der Erziehung ihrer Kinder nur in dem Umfang zu, wie diese mit den „ethischen Werten und Grundsätzen der Scharia übereinstimmt“.

    Artikel 11 erteilt ein absolutes Verbot jeder Art von Kolonialismus.

    Artikel 12 regelt das Recht auf Freizügigkeit und auf Asyl, in beiden Fällen aber mit ausdrücklichem Bezug auf die Einschränkungen der Scharia.

    Artikel 19 garantiert Gleichheit vor dem Gesetz für alle Menschen und Rechtssicherheit. Die Scharia wird als einzige Grundlage der Entscheidung über Verbrechen oder Strafen festgelegt.

    Artikel 22 garantiert das Recht auf freie Meinungsäußerung, solange diese nicht die Grundsätze der Scharia verletzt. Abschnitt b) gibt jedem Menschen in Einklang mit den Normen der Scharia das Recht auf Selbstjustiz. Abschnitt c) verbietet es, das Recht auf freie Meinungsäußerung dazu zu nutzen, „die Heiligkeit und Würde der Propheten zu verletzen, die moralischen und ethischen Werte auszuhöhlen und die Gesellschaft zu entzweien, sie zu korrumpieren, ihr zu schaden oder ihren Glauben zu schwächen“.

    Die Artikel 24 und 25 unterstellen alle in der Kairoer Erklärung der Menschenrechte genannten Rechte und Freiheiten, nochmals ausdrücklich der islamischen Scharia und benennen die Scharia als „einzig zuständige Quelle für die Auslegung oder Erklärung jedes einzelnen Artikels dieser Erklärung“.

    Adama Dieng, ein Mitglied der Internationalen Juristenkommission, kritisiert die Kairoer Erklärung, weil

    • sie den interkulturellen Konsens ernstlich bedrohe, der die Grundlage der internationalen Menschenrechte ist

    • sie, im Namen der Verteidigung der Menschenrechte, zu untragbaren Diskriminierungen von Nichtmuslimen und Frauen führe

    • sie, in Bezug auf bestimmte grundlegende Rechte und Freiheiten, einen gezielt einschränkenden Charakter aufweise, so dass bestimmte, wesentliche Bestimmungen unter dem geltenden Standard einiger islamischer Länder lägen

    • sie, unter dem Schutz der islamischen Scharia, die Legitimität von Praktiken, beispielsweise der Körperstrafen, bestätige, welche die Integrität und Würde des menschlichen Wesen angriffen.

    https://de.wikipedia.org/wiki/Kairoer_Erkl%C3%A4rung_der_Menschenrechte_im_Islam

  3. Edward von Roy Says:

    11.10.2021

    Säkulare Flüchtlingshilfe | Deutschland

    Sehr geehrte Frau Reker, Frauen wie Rana Ahmad und Mina Ahadi sind nach Deutschland geflohen vor der Verfolgung durch Religion. Wie drücken Sie diesen gegenüber Ihren Respekt aus, die hier weiter religiös motiviert verfolgt werden?

    twitter.com/atheistrefugees/status/1447534260177575938


    Joscha Wölbert · Mina Ahadi steht unter Polizeischutz · hpd humanistischer pressedienst · 22.10.2021

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    Islamkritikerin erhält Morddrohungen

    (…) Ahadi betont, dass es das Ziel der Islamisten sei den öffentlichen Raum für sich zu erobern. Dagegen will sie sich zur Wehr setzen: „Die Strategie der Islamisten liegt darin den Schritt in die Öffentlichkeit zu gehen und den eigentlich säkularen Raum einzunehmen. Der Muezzin Ruf zeigt: Der Islam ist hier auch präsent. Es ist ein klarer Ideologischer Aufruf.“

    Ahadis Forderungen sind konsequent. Auch Kirchenglocken sollten die Bevölkerung nicht belästigen, da sie der Meinung ist, dass der öffentliche Raum von jeglichen politischen Ideologien verschont bleiben solle. Doch anders als die Glocken sieht sie im Muezzin Ruf nicht nur einen Gebetsaufruf, sondern viel mehr ein Statement, welches Gott über alles andere Stelle. „Dieser Ruf ist ein riesiges Problem gerade für uns Ex-Muslime“, erklärt Mina Ahadi: „Denn unter solchen Rufen wird noch heute weiterhin gemordet und gesteinigt.“

    Für die Islamkritikerin und ihre Mitstreiter kann ein solcher Ruf durchaus retraumatisierend wirken: „Einer meiner Freunde meinte sogar: Wenn das kommt dann muss ich die Stadt verlassen!“, erzählt sie. Mina Ahadi hat sich bereits mit einem offenen Brief an die Kölner Oberbürgermeisterin gewandt, in welchem sie den Muezzin Ruf und das damit im Namen der Toleranz zusammenhängende Modellprojekt kritisiert. „Ich möchte Frau Henriette Reker gegenüber sagen: ja Toleranz ist gut, aber jetzt muss ich deswegen zu Hause bleiben. Die Toleranz gegenüber dem politischen Islam bedeutet, dass wir Angst haben müssen“, hält die Islamkritikerin den Stimmen entgegen, welche sich im Namen einer naiven Gleichberechtigung und Toleranz für das Modellprojekt stark machen. (…)

    https://hpd.de/artikel/islamkrikerin-erhaelt-morddrohungen-19810

    hpd.de/artikel/islamkrikerin-erhaelt-morddrohungen-19810

  4. adriaan broekhuizen Says:

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    11.10.2021 | Shammi Haque | BILD

    Der Muezzin-Ruf ist kein Zeichen der Vielfalt

    Der muslimische Gebetsruf, der Muezzin-Ruf, wird ab sofort in Köln erlaubt. Kölns Oberbürgermeisterin Henriette Reker nennt das ein „Zeichen der Vielfalt“. Für mich ist es das Gegenteil – ein Zeichen der Diskriminierung. Der Muezzin-Ruf erinnert mich an Folter, Hetze und Blut. Er macht mir Angst.

    2015 musste ich vor Islamisten aus Bangladesch fliehen, weil ich den Islamismus öffentlich kritisiert habe. Wenn ich nun auch in Deutschland aus Lautsprechern „Allahu Akbar“ hören muss, denke ich an vieles, nur nicht an Vielfalt.

    Der Muezzin-Ruf erinnert mich an die Tötung meiner sechs Blogger-Freunde durch Islamisten und an die brutale Unterdrückung von Minderheiten. Der Muezzin-Ruf sagt: „Allah ist groß, es gibt keinen anderen Gott außer Allah“. Dieser Ruf steht für mich dafür, dass Vielfalt gerade NICHT toleriert wird, dass Andersgläubige NICHT respektiert werden. Dieser Ruf aus den Lautsprechern konservativer Moscheen ist vor allem eine Machtdemonstration.

    Dass die Stadt Köln den Muezzin-Ruf mit Verweis auf Toleranz nun zulässt, ist für mich ein Zeichen der falschen Toleranz. […]

    Kölns Oberbürgermeisterin Reker sollte auch an die große Gemeinde der Ex-Muslime denken, die mit dem „Allahu Akbar“-Ruf Unterdrückung und Verfolgung verbinden, bei denen der Muezzin-Ruf schlimmste Erinnerungen hervorruft. Köln ist bereits jetzt eine vielfältige Stadt – und sollte es auch weiterhin bleiben.

    ( In Bangladesch kämpfte Reporterin Shammi Haque für Frauenrechte und gegen Islamismus, nach zahlreichen Todesdrohungen musste sie aus dem Land flüchten. )

    bild.de/politik/inland/politik-inland/bild-reporterin-shammi-haque-floh-2015-vor-islamisten-aus-bangladesch-der-muezzi-77933682

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    21.05.2021 | Kommentar zu Antisemitismus | BILD

    „In der Schule wurde mir beigebracht, Juden zu hassen“

    Shammi Haque findet, dass zu viele Menschen in Deutschland vor dem muslimischen Antisemitismus die Augen verschließen!

    „In der Schule wurde mir beigebracht, Juden zu hassen. Mir wurde beigebracht, dass Juden keine Menschen seien. In meiner Umgebung habe ich erlebt, wie viele Menschen Hitler als Vorbild sahen.

    Ich bin in Bangladesch aufgewachsen, einem Land mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit. Es tut mir weh, mir wird schlecht, wenn ich daran denke, dass ich so aufwachsen musste. Mit Hass auf Israel, auf alles Jüdische, auf Juden.

    Doch ich bin kein Einzelfall. Das war und ist noch immer Realität in vielen islamischen Ländern. Die Folgen davon erleben wir nun in Deutschland.“

    ZvLLMq1NqNQ

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    29.06.2021

    Morddrohungen von Islamisten: BILD-Reporterin floh selbst aus Bangladesch

    Shammi Haque floh aus Bangladesch, nachdem sie Morddrohungen von Islamisten erhalten hatte.

    In einem Land wie Deutschland erhofft man sich aktive Hilfe. Doch auch hier wird über diese Thematik einfach geschwiegen.

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    Hamburger Stiftung @28JahreStiftung

    Die neue Folge unseres Podcasts „Stimmen für die Freiheit“ ist online. Diesmal erzählt Shahindha Ismail von den Malediven, warum sie aus dem Urlauber-Paradies nach Hamburg fliehen musste.

    twitter.com/28JahreStiftung/status/1451469167123697664

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    No place for me in paradise!

    ( Why Human Rights Defender Shahindha Ismail had to flee the Maldives )

    The posters appeared overnight. They featured a soft looking young woman. Added to her picture were her private address, phone number and a sickening call for action: “Burn Shahindha Ismail and her lot alive! Or kill them otherwise!”

    It was radical Islamic groups which had plastered the streets of the Maldivian capital Male with this and similar hate messages. The police refused to protect Shahindha and her colleagues at the non-profit “Maldivian Democracy Network” (MDN). The office of the prosecutor general kept silent. And finally, and against all promises, President Ibrahim Mohamed Solih and his government decided not to support MDN and the organization’s founder neither in private nor in public.

    Weeks of self-confinement in her tiny apartment did not help to placate the ire of the fundamentalists. The call on social media for her to be raped and killed continued unabatedly. In the end the young Human Rights Defender had to realize the time for shock and outrage had passed. Facing a clear a present danger for her and her daughter’s life Shahindha reached out for international help.

    It was the Hamburg Foundation for politically persecuted People which invited both women to Hamburg.

    But even 11.000 kilometers distance to the island state which foreign vacationers often refer to as “paradise” […]

    “Realistically my presence in paradise might not be possible for the time being”, the human right defender admits. “But there is always hope for better times to come.”

    podcast3c23c6.podigee.io/8-neue-episode

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    2021

    Shahindha Ismail zitiert Hannah Arendt – Exil gestern und heute

    Leben im Exil – was bedeutet das eigentlich für den Einzelnen? Menschen, die heute in Deutschland im Exil leben, zeigen uns ihre sehr persönliche Antwort auf diese Frage. Dafür haben sie Zitate historischer Exilierter ausgewählt, in denen sie sich besonders gut wiedererkennen.

    Die maledivische Menschrechtsaktivistin Shahindha Ismail hat sich für ein Zitat der Publizistin Hannah Arendt entschieden, die 1933 nach Frankreich flüchtete.

    Vom 6. April bis zum 7. Mai 2021 laden die Tage des Exils mit 60 Veranstaltungen dazu ein, historische und aktuelle Sichtweisen von Flucht und Exil kennenzulernen.

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  5. Edward von Roy Says:

    15.10.2021 · Hamed Abdel-Samad · Islamkritiker hält Muezzinruf in Köln für verfassungswidrig · domradio

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    „Bevorzugung einer Minderheit“

    Der Politikwissenschaftler, Publizist und Islamkritiker Hamed Abdel-Samad sieht in der Zulassung des Muezzinrufs in Köln die verfassungswidrige Bevorzugung einer Minderheit und einen weiteren Schritt auf dem Weg zu mehr Einfluss des Islam.

    „Jeder Muslim darf beten, fasten und nach Mekka pilgern, wie er das möchte. Aber warum sollen einige Menschen das Recht bekommen, per Lautsprecher ihre Stadtviertel zu beschallen?“, sagte Hamed Abdel-Samad der „Welt“ am Freitag im Interview.

    Das habe weder mit Vielfalt noch mit Glaubensfreiheit zu tun, so der Politikwissenschaftler. „Atheisten, Hindus und Veganer dürfen das nicht. Nur die Minderheit der Muslime darf jetzt an 35 Orten in Köln jeden Freitag fünf Minuten ihre Ideologie herausposaunen.“ Ihn störe diese Bevorzugung, die aus seiner Sicht verfassungswidrig sei, da niemand aufgrund seiner Religion privilegiert werden dürfe.

    „Glocken machen keine Propaganda“

    Der Muezzinruf sei nicht vergleichbar mit dem Läuten der Kirchenglocken. „Die Glocken nerven manchmal auch, machen aber keine Propaganda wie der Muezzinruf. Über die Glocken wird keine Ideologie verkündet. Aber wenn der Muezzin den Schlachtruf Allahu Akbar ruft, also ‚Allah ist größer als alle Religionen, alle Feinde, alle Menschen, und Mohammed ist sein Gesandter‘, ist das eine klare Ansage an den Rest der Gesellschaft“, so Abdel-Samad.

    Trotzdem seien aus seiner Sicht auch Kirchenglocken „nicht mehr zeitgemäß im aufgeklärten Staat“, betonte er. „Im Schatten der Kirchen wächst und gedeiht der politische Islam, der nun die gleichen Privilegien haben will wie die Kirchen. Deshalb bin ich für mehr Säkularisierung, nicht für mehr Privilegien für den Islam.“

    Staat muss neutral sein

    Zwar betonte der Politologe die Notwendigkeit der Integration mit Blick auf Bildung, Ausbildung und Arbeitsmöglichkeiten. Die Zulassung des Muezzinrufs gerade „in einer Islamisten-Hochburg wie Köln, wo die Integration gescheitert ist, wo der türkische Präsident Erdogan die größte Fangemeinde der Welt hat, wo massenhafte sexuelle Übergriffe durch Zuwanderer stattfanden“ sieht er jedoch als kontraproduktiv. Säkulare Muslime etwa hätten davon nichts.

    Der Staat müsse neutral sein. „Seine Aufgabe ist zu garantieren, dass jeder glauben und beten darf, was er will, und zu garantieren, dass ihn niemand daran hindert. Er muss nicht befördern, dass einige Muslime ihre Vorstellungen überall in Institutionen und im öffentlichen Raum zur Schau stellen dürfen.“

    (KNA)

    https://www.domradio.de/themen/islam-und-kirche/2021-10-15/bevorzugung-einer-minderheit-islamkritiker-haelt-muezzinruf-koeln-fuer-verfassungswidrig

    domradio.de/themen/islam-und-kirche/2021-10-15/bevorzugung-einer-minderheit-islamkritiker-haelt-muezzinruf-koeln-fuer-verfassungswidrig

  6. Jacques Auvergne Says:

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    Aischa sagte: Wenn ein Mädchen die Geschlechtsreife doch wohl erreicht hat, dazu ist sie neun Jahre alt, dann ist sie eine Frau.

    ʿĀʾisha said: “If a girl (jāriya) were to reach puberty at the age of nine, then she is a woman.”

    yaqeeninstitute.org/read/paper/the-age-of-aisha-ra-rejecting-historical-revisionism-and-modernist-presumptions

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    Islam Q&A | Islam – Questions and Answers
    supervised by Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid

    Mohammed sprach: „O Asma, sobald die Frau das Alter der Geschlechtsreife erlangt hat sollte nichts von ihr sichtbar werden bis auf dieses und dieses.“ Und er zeigte auf Hände und Gesicht.

    “O Asma‘, when a woman reaches the age of puberty, nothing should be seen of her except this and this” – and he pointed to his face and hands.

    https://islamqa.info/en/answers/23496/hadeeth-about-women-uncovering-their-faces

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    Islam Q&A
    supervised by Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid

    [ Aura ( عورة ʿaura ) , oder ستر‎ satr , zu bedeckender Schambereich ]

    Ist die Stimme der Frau Aura?

    26304 – Is a woman’s voice ʿawrah?

    […] But it is not permissible for a woman to speak in a soft or alluring [verlockend, verführerisch, charmant] voice, because Allaah says […]

    https://islamqa.info/en/26304

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    [ at-Tirmidhî 1093 ]

    [ Aurat ( عَوْرَات ʿawrāt ) , Mz. v. Aura, zu verhüllender Schambereich ]

    Frauen haben zehn Aurat. Wenn sie verheiratet wird, bedeckt der Mann eine, und erst sie stirbt, bedeckt das Grab alle zehn.

    Ali reported the Prophet saying: ‚Women have ten (ʿawrāt). When she gets married, the husband covers one, and when she dies the grave covers the ten.

    Kanz al-ʿUmmāl, Vol. 22, Hadith No. 858

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    Frage

    Braucht eine Frau die Erlaubnis ihres Ehemannes, um das Haus zu verlassen?

    Antwort [ʿUmar bin al-Ḫaṭṭāb, * 592 in Mekka; † 644 ebenda ]

    […] Umar ibn al-Khattab sagte:

    „Ehe ist Sklaverei, so achte sehr darauf, wem du deine Tochter zur Versklavung gibst.“ […]

    Ibn Mufliḥ al-Hanbali [ Ibn Mufliḥ al-Maqdisī, † 1362 ] sagte:

    „Es ist haram für eine Frau das Haus ihres Mannes ohne seine Erlaubnis zu verlassen, außer in Notfällen oder zu Verpflichtungen, welche die Scharia anordnet.“

    (Al-Adab asch-Schariyya, 3/375).

    […] laut dem Konsens der Imame kann sie das Haus nicht verlassen, außer mit seiner Erlaubnis […]

    So ist eine Frau wie eine Sklavin oder Gefangene ihres Ehemannes, und laut dem Konsens der Imame kann sie das Haus nicht verlassen außer mit seiner Erlaubnis, egal ob ihr Vater, ihre Mutter oder irgendjemand anderes ihr sagt dies zu tun.“

    ( Ibn Taymiyya, Al-Fatawa al-Kubra, 3/148 )

    Ibn Muflih al-Hanbali sagte:

    „Es ist haram für eine Frau das Haus ihres Mannes ohne seine Erlaubnis zu verlassen, außer in Notfällen oder zu Verpflichtungen, welche die Scharia anordnet.“

    ( Al-Adab asch-Schariyya, 3/375 )

    islamfatwa.de/soziale-angelegenheiten/88-verlobung-a-ehe/eheleben-umgang-miteinander/1338-die-erlaubnis-des-ehemannes-fuer-die-frau-um-hinauszugehen

    http://islamfatwa.de/soziale-angelegenheiten/88-verlobung-a-ehe/eheleben-umgang-miteinander/1338-die-erlaubnis-des-ehemannes-fuer-die-frau-um-hinauszugehen

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    DITIB zitiert vom deutschen Bundesverfassungsgericht

    BundesverfG, Beschluss vom 27. Januar 2015 – 1 BvR 471/10

    9. Die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion e. V. (DITIB) hat folgende theologische Bewertung ihres Obersten Religionsrates mitgeteilt: Muslimische Frauen müssten ab Eintritt der Pubertät in Gegenwart von Männern, mit denen sie nicht verwandt seien [eben keine mahram-Männer] und die zu ehelichen ihnen religionsrechtlich erlaubt sei, ihren Körper – mit Ausnahme von Gesicht, Händen und Füßen – mit Kleidung derart bedecken, dass die Konturen und Farbe des Körpers nicht zu sehen seien. Der Kopf gelte dabei als bedeckt, wenn Haare und Hals vollständig bedeckt seien. Dies sei ein nach den Hauptquellen der Rechtsfindung im Islam (Koran, Sunna, Gelehrtenkonsens und allgemeiner Übereinkunft der Gemeinden) bestimmtes religiöses Gebot definitiver Qualität. In welcher Weise die vorgeschriebene Bedeckung erfolge, sei allein die Entscheidung der muslimischen Frau. Das Tragen des Kopftuchs diene demnach ausschließlich der Erfüllung eines religiösen Gebots und habe darüber hinaus für die Trägerin weder einen symbolischen Charakter noch diene es der Bekundung nach außen.

    bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Entscheidungen/DE/2015/01/rs20150127_1bvr047110.html

    https://www.bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Entscheidungen/DE/2015/01/rs20150127_1bvr047110.html

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    Kinder und das Tragen von kurzer oder enger Kleidung

    110593: Children Wearing Short and Tight Clothes

    Thirdly: […]

    Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen was asked:

    We often see in women’s gatherings girls and young girls, around the age of seven years, wearing short or tight clothes, or strange haircuts, or haircuts for small girls that look like haircuts for boys. If we speak to the mothers and try to advise them, they argue that the children are still small. We hope that you can give us clear advice about children’s clothing and haircuts, (…).

    He replied:

    It is well known that the individual is influenced by things in his childhood and will continue to be affected by them after he grows up. Hence the Prophet (…) enjoined us to instruct our children to pray when they are seven years old, and to smack them (lightly) if they do not pray when they reach the age of ten, […] If a young girl gets used to wearing short clothes that only come to the knee, and short sleeves that only come to the elbow or shoulder, she will lose all modesty and will want to wear these clothes after she grows up. The same applies with regard to hair; […].

    It should be noted that the family is responsible for these children and their upbringing and education, as the Prophet […] said: “A man is the shepherd of his household and is responsible for his flock.” So beware of being heedless; the father should be serious about the upbringing of his sons and daughters, and he should care for them, so that Allah will guide them and they will become a delight to him. End quote.

    Al-Liqa’ al-Shahri, 66/10

    Fourthly:

    If a girl is brought up from an early age to be modest and chaste and to cover herself, she will be the one who wants to wear the abayah and khimaar (head cover), even before she reaches puberty. But if she grows up not wearing clothes that cover, and her family fell short when she was small, they (now) have to persist in advising and reminding her. If that does not convince her, then harsher measures may be used, sparingly, to prevent her from doing what she wants, so that she will have no room to do whatever she wants with regard to this matter and others, because if they keep quiet about her clothing, because she refuses to wear the abayah or covering clothes, she will dare to do other things. This is a signal that the ship is about to sink! Because decisions are now in the hands of the children. At the beginning, we advocated gentleness and kindness, not despairing of the child being set straight, and not using harsh methods except when the wise captain sees fit.

    The Standing Committee for Issuing Fatwas was asked: At what age is a girl obliged to wear hijab (dress code stipulated for mature girls in Islam)? Should we force (female) students to wear it, even though they object?

    They replied:

    When a girl reaches puberty, it becomes obligatory for her to wear clothes that will cover her ‘awrah (parts of the body which must be covered), which includes the face, head and hands, whether she is a student or not. Her guardian should instruct her to do that, even if she dislikes it, and he should train her to do that before she reaches puberty, so that she will get used to it, and it will be easy for her to obey.

    Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz, Shaykh ‘Abd al-Razzaaq ‘Afeefi, Shaykh ‘Abd-Allah ibn Ghadyaan, Shaykh ‘Abd-Allah ibn Qa‘ood

    End quote.

    Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 17/219, 220

    So be the best help to your husband in obeying Allah and raising your children, and beware of following in the footsteps of the enemies of Islam in describing adherence to sharee‘ah as extreme strictness. Whatever your husband falls short in with regard to himself, advise him and exhort him, and remind him to fear Allah, the Lord of the Worlds; do not take his shortcomings as an excuse for your children’s shortcomings. Seek the help of Allah, your Lord, to fulfil this trust in the best manner. We ask Allah, may He be exalted, to help you to do that which pleases Him.

    In the answer to question no. 10016 we have discussed how to raise children to be righteous.

    In the answer to question no. 10211 we have discussed the correct way to teach small children and call them to Islam.

    And Allah knows best.

    islamqa.info/en/110593

    https://islamqa.info/en/110593

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    Meinung der vier Rechtsschulen bezgl. der Pflicht das Gesicht zu verschleiern und Handschuhe zu tragen

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    Malikiten [ Maghreb und Sahel, z. B. Marokko, Senegal, Nigeria, Sudan ]

    Mālikī Fiqh

    Imām Mālik (…) war der Meinung, dass eine muslimische Frau dazu verpflichtet ist, ihr Gesicht und ihre Hände zu bedecken.

    Shaykh al-Munāğğid sagte:

    „Die korrekte Ansicht ist, dass eine Frau ihren kompletten Körper verhüllen muss, sogar das Gesicht und die Hände. Imām Aḥmad sagte, dass sogar die Fingernägel der Frau ʿAwrah sind und dies ist auch die Ansicht von Imām Mālik.“

    (Fatwā Islām Q&A Frage Nr. 21536)

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    Hanbaliten [ Arabische Halbinsel, v. a. Saudi-Arabien ]

    Ḥanbalī Fiqh

    Es wurde von Imām Aḥmad ibn Ḥanbal überliefert, dass er sagte:

    „Die Fingernägel der Frau sind ʿAwrah. Wenn sie also das Haus verlässt, soll sie nichts von sich zeigen. Selbst ihre Ledersocken soll sie nicht zeigen, weil die Ledersocken die Form der Füße zeigen.“ (al-Furūʿ 1:601)

    al-Ḥafiz ibn al-Qayyīm al-Ğawziyya, welcher der Rechtschule von Imām Aḥmad ibn Ḥanbal angehörte, sagte folgendes zu der weiblichen ʿAwra:

    „Die ʿAwra wird in 2 Arten unterteilt: Die ʿAwra im Gebet und die ʿAwra beim Anschauen. Eine Frau darf ihr Gebet verrichten, wenn die Hände und das Gesicht unverschleiert sind, jedoch darf sie so nicht auf dem Markt oder auf Versammlungen erscheinen. (d.h. es ist nicht erlaubt, wenn die Frau hinausgeht mit unbedecktem Gesicht und unbedeckten Händen.)“

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    Schafiiten [ Kurdistan, Dagestan, Somalia, Indonesien und Malaysia ]

    Shāfiʿī Fiqh

    Bisher haben wir erfahren, was die Meinung von Imām Mālik (…) und von Imām Aḥmad ibn Ḥanbal (…), bezüglich Niqāb ist. Nun schauen wir einmal was die madhhab von Imām ash-Shāfiʿī (…) dazu sagt.

    In einer Fatwā von „Islamweb“ heißt es:

    „Nach der Ḥanbalī-Rechtschule und nach der korrekten Ansicht der Shāfiʿī-Rechtschule sollte sie ihr Gesicht und ihre Handflächen vor fremden Männern bedecken, da dies zur ʿAwrah gehört.“

    (Islamweb Fatwā Nr. 81554)

    Ibn Ḥağar al-ʿAsqalānī (…) folgte der Rechtschule von ash-Shāfiʿī und er sagte:

    Es hat nicht aufgehört, die Gewohnheit der Frau zu sein, in den älteren Generationen und in den neueren Generationen, dass sie ihr Gesicht vor nicht-verwandten Männern bedeckt.“

    (Fatḥ al-Bāri 9:235)

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    Hanafiten [ Bosnien, Türkei, Kasachstan, Pakistan usw. ]

    Ḥanafī Fiqh

    Nun kommen wir zu der Rechtschule von Imām Abū Ḥanifa (…) und die bekannteste Meinung in der Ḥanafi-madhhab ist, dass der Niqāb keine allgemeine Pflicht ist, doch in Zeiten der Fitna zur Pflicht wird.

    Einige Ḥanafī-Gelehrte sehen den Niqāb doch als allgemeine Pflicht an. Darunter auch Imām Abū Bakr al-Ğassās, welcher in der Erläuterung des Qurʾān folgendes schrieb:

    „Der jungen Frau wurde angeordnet ihr Gesicht zu bedecken, wegen der Keuschheit und Schamhaftigkeit, sodass die Verdorbenen keine Begierde nach ihr empfinden.“

    (Aḥkām al-Qurʾān 3:458)

    Auch Imām Sarkhasi (…), welcher ebenfalls der Ḥanafī-madhhab folgte, sagte:

    „Das Verbotene daran, eine Frau anzuschauen, ist aufgrund der Fitna (Versuchung) und die Gefahr der Fitna kommt, wenn man das Gesicht der Frau anschaut, denn die meisten attraktiven Eigenschaften befinden sich im Gesicht; viel mehr als auf irgendwelchen anderen Körperteilen.“ (al-Mabsūṭ 10:152)

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  7. kopte Says:

    der fehler ist:

    der islam selbst stammt aus einem buch, dessen gültiger medina teil ein einziger gültiger aufruf zur gewalt gegen nichtmuslime ist.

    diese gewaltsuren werden hauptsächlich in moscheen und den zugehörigen schulen und traditionsbüchern – siehe muslimische verlagsverzeichnisse oder institutsbibliotheken zur ausbildung musl. lehrer und lehrerinnen – verkündet, gelehrt und verbreitet.

    beispiel

    al nisa 4:77 übersetzung al azhar
    Wie seltsam sind die Menschen, denen gesagt wurde: „Laßt vom Kampf ab (er ist noch nicht angesagt), verrichtet das Gebet und entrichtet die Zakat-Abgaben!“ Als ihnen dann (in Medina) der Kampf vorgeschrieben wurde, da fürchteten sich einige unter ihnen vor dem Feind, wie man sich vor Gott zu fürchten hat oder mehr. Sie sprachen: „Unser Herr! Warum hast Du uns vorgeschrieben zu kämpfen? Gewähre uns doch einen kurzen Aufschub! “ Sprich: „Kurz ist der Genuß auf Erden. Das Jenseits ist weitaus besser für den Frommen. Gott gewährt jedem seinen Lohn, und niemandem geschieht auch nur das geringste Unrecht.“

    die islamverschleierer würden sagen
    das war mal

    antwort
    1.
    im koran gibt es kein einziges datum und kaum einen ort
    2.
    euer ulama erklären das heute so:
    نداء إلى شبابنا المسلم وحكومات شعوبنا الإسلامية
    وفي هذا درس للمسلمين الذين يستوطنون البلدان الغربية، فإن وضعهم يشبه وضع المسلمين عندما كانوا في مكة، لأن أهل الحل والعقد والمالكين للقوة المادية الشاملة هم غير المسلمين، فقيام بعض المسلمين [وهم قلة مستضعفة] بالهجوم على أهل البلد، قتالا أو اغتيالا أو تخريبا لمؤسسات، تترتب عليه مفاسد يصعب حصرها، وما قد يظن فيه من مصلحة لا يسوغ الإقدام عليه، لأن مصلحته ضئيلة جدا بجانب المفاسد المترتبة عليه.
    übersetzung kopte
    aufruf zu unseren muslimischen jugendlichen und regierungen der muslimischen ländern
    das – gemeint der jihad mohammeds erst in medina und nicht in den ersten jahren der offenbarung in mekka kopte – ist eine lehre für die muslime in europa. ihre situation ist ähnlich derer , die in mekka lebten, diejenigen, die das sagen und das vermögen besaßen waren nichtmuslime.
    also wenn manche muslime [das sind eine schwache minderheit] , angriffe, oder zerstörung, oder morden starten, würden mehr unermessenen schäden anrichten, auch wenn es erst als nützlich erscheint. ( siehe bemerkung 1)
    3.
    jihad der ungläubigen gemeint den kampf gegen sie im eigenen ländern- so der rat der gelehrten in dem zizierten aufsatz- ist nicht das recht der einzelnen personen oder gruppen sondern eines emirs der das befiehlt und eigene armee selbst anführt, wie mohammed und seine nachfolger [nach etablierung d. islamischen staates] gemacht haben.es nicht bekannt, dass die ungläubige in deren ländern ohne emir, der führt und regelt, bekämpft wurden.
    أما جهاد الكفار بمعنى قتالهم في بلدانهم، فليس من حق الأفراد والجماعات القيام به، بل لا بد من أمير للأمة يتولى أمرها ويقود جيشها بنفسه، أو يؤمر عليها من يقودها، كما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون ومن تبعهم، فلم يعرف أن فردا أو مجموعة من المسلمين [بعد قيام الدولة الإسلامية] غزوا الكفار في بلدانهم بدون أمير يقودهم وينظم شئونهم.

    zitiert aus
    نداء إلى شبابنا المسلم وحكومات شعوبنا الإسلامية
    http://www.saaid.net/Doat/ahdal/83.htm

    bemerkung 1
    da im islam viel gewalt gegen nichtmuslime erlaubt ist, haben die fiqh gelehrten die gleichung aufgestellt, nur diese gewalttaten , die allah und sein werkzeug mohammed zurletzt in sure neuen al tawbah erlaubt hat, ausführen, wenn das nutzen für den islam – masslaha – dem schaden mafassid مفاسد überwiegt
    lit
    الموازنة بين المصالح والمفــاسد… فقه دقيق
    https://www.albayan.co.uk/MGZArticle2.aspx?ID=1936

    bemerkung 2

    sure al tawbah ist gewalt pur und gilt als das letztverbindliche sure
    deshalb hat frau lamya kaddor in ihrem buch
    Der Koran für Kinder und Erwachsene
    beck verlag 2010 u. taschenbuch 2019
    die sure verschlammt

    siehe ommentare kopte
    https://schariagegner.wordpress.com/2019/01/15/seit-nunmehr-40-jahren-ein-islamisches-faschistisches-regime/
    und
    https://schariagegner.wordpress.com/2017/03/28/der-islam-den-es-nicht-gibt/

  8. Jacques Auvergne Says:

    ·
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    „Der Islam ist eine wunderschöne Religion.“ – Sawsan Chebli am 31.05.2012 / ZEIT-Interview 31. Mai 2012

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    Lamya Kaddor

    Einer Religionspädagogik der zu vermittelnden Außenansicht auf den historisch entstandenen Koran steht Kaddor skeptisch gegenüber: „Die Aufklärung ist für den Islam nicht übertragbar“.[1] Einen Wissenschaftsvorbehalt auf die schariakonforme Erziehung anzuwenden sei zudem verzichtbar, denn eine ältere, islamische Aufklärungsleistung habe „den Weg für die europäische Aufklärung bereitet“.[2]

    [1] Annedore Beelte: Aloys Lögering weist Prof. Heumanns Kritik am islamischen Religionsunterricht zurück (Memento vom 23. Juli 2012 im Webarchiv archive.today) – CIBEDO · Christlich-islamische Begegnungs- und Dokumentationsstelle, 2008

    [2] Lamya Kaddor im Chat (Memento vom 11. Juni 2007 im Internet Archive) – 6. Juli 2007

    ·

    CIBEDO ( 2008 )

    CIBEDO – Arbeitsstelle der Deutschen Bischofskonferenz :: interreligiöser Dialog :: christlich islamischer Dialog :: Frankfurt am Main

    Prof. Heumanns Kritik am islamischen Religionsunterricht zurückgewiesen

    Von Annedore Beelte

    (KNA) Oldenburg (KNA) Islamunterricht für alle Schüler, die dies wünschen – auf dieses Ziel einigten sich die Teilnehmer der Islamkonferenz. Doch der Weg dorthin ist weit. Nur drei Lehrstühle für islamische Religionspädagogik gibt es derzeit in Deutschland: in Osnabrück, Münster und Nürnberg-Erlangen. Auf 2.000 Lehrer schätzt Mizrap Polat, wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Universität Osnabrück, den künftigen Bedarf. In der Hälfte aller Bundesländer gibt es bereits Modellversuche mit einem Unterricht, der als mehr oder minder neutrale „Islamkunde“ über die Religion informiert. Doch so lange der Islam keine in Deutschland anerkannte Religionsgemeinschaft ist, kann es keine Vereinbarung über einen Religionsunterricht im engeren Sinne geben. Aber ist das nach den wissenschaftlichen Standards, denen Schulunterricht zu genügen hat, überhaupt möglich? Der Oldenburger Religionspädagoge Jürgen Heumann bezweifelt das. Die Schule steht in der Tradition der Aufklärung, argumentiert er. Zum evangelischen und katholischen Religionsunterricht gehöre, sich kritisch mit der Entstehung der Religion auseinanderzusetzen. Auf muslimischer Seite sieht Heumann aber wenig Bereitschaft, Allah selbst zur Diskussion zu stellen. Geschweige denn, „die Entstehung des Koran als ein von Menschen in einer geschichtlichen Situation verfasstes religiöses Dokument zu würdigen – und damit zwischen Legende und historischer Entstehung zu unterscheiden“. Lamya Kaddor, die islamische Religion unterrichtet und bis vor kurzem die vakante Professur an der Universität Münster vertrat, empört eine solche Position. „Die Aufklärung ist für den Islam nicht übertragbar“, sagt sie. Das Ergebnis sei das Gleiche: eine zeitgemäße Religionspraxis und ein friedvolles Miteinander mit anderen Gruppen. Als Muslima zweifele sie aber „nicht daran, dass stimmt, was im Koran steht“.

    Auch Aloys Lögering, der als Beauftragter des Bistums Osnabrück die Einführung von islamischem Unterricht an der katholischen Michaelschule in Papenburg begleitet hat, widerspricht Heumann. Zwar hofft auch er auf das Erstarken einer liberalen Theologie, wenn die deutschsprachige islamische Religionspädagogik an Profil gewinnt. „Aber dass die Deutungshoheit über den Islam umstritten ist, heißt nicht, dass das im Grundgesetz garantierte Recht auf Religionsunterricht nicht auch für Muslime gelten muss.“ Verwehre man es den Muslimen, dann stehe es auch für Christen in Frage. Dem von Heumann geforderten integrativen Unterricht, bei dem Christen und Muslime gemeinsam lernen, erteilt Lögering eine Absage. An der Michaelschule gibt es stattdessen ein „Dialogfenster“: Nachdem die Schüler im getrennten Unterricht über Abraham oder Jesus gesprochen haben, erklären sie sich gegenseitig, wie diese Gestalten in ihrer Religion gesehen werden. Würde man aber die konfessionelle „Standortbindung“ des Unterrichts aufgeben, dann müsse man staatliche Eingriffe in den Lehrplan befürchten, so Lögering. Aus Religionsunterricht würde leicht Religionskunde. Ein ähnliches Modell, wie es Heumann vorschwebt, wird in Hamburg derzeit als Auslaufmodell zu den Akten gelegt. Aus dem von der evangelischen Kirche verantworteten Unterricht, der allen Religionen offen steht, sind die Katholiken mit dem Staatsvertrag von 2006 ausgestiegen. Ab dem kommenden Wintersemester sollen aber an der Hamburger Universität katholische Religionslehrer ausgebildet werden. (KNA – 4014)

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  9. kopte Says:

    der zweite fehler ist:

    der islam selbst stammt aus einer propheten biographie und aus aussagen, die äußerst antisemitisch sind. die im vorigen kommentar angesprochene korangewalt wirkt wie brandbeschleuniger.

    siehe

    le noveuvel antisemitisme en france

    alpin michel verlag 2018

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    der liebste spruch mohammeds bei den muslimen, den man in freitagspredigten mllionenfach zitiert wird, lautet

    Die Stunde wird nicht schlagen, bis die Muslime die Juden bekämpfen und töten, sodass die Juden sich hinter Steinen und Bäume verstecken. Die Steine oder Bäume sagen jedoch: O, Muslim! O, Diener Gottes, ein Jude versteckt sich hinter mir. Komm und töte ihn! Nur al-Gharqad nicht; denn er ist ein Baum der Juden.

    https://de.wikipedia.org/wiki/Al-Gharqad

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    zur antisemitismus im islamischen quellen soll sich der westen die azhar dissertation des mufti und späteren
    scheich al azhar von 1969 zu gemüte führen

    zitat über die dr. arbeit

    „die verdorbenheit, trotzigkeit und bekämpfung der islamissionierung der kinder (israels) ist von ihren vorfahren und vätern vererbt worden“

    der scheich hat im vorwort erläutert, dass er der jugend und vernünftigen menschen die lage, die geschichte und die moral, ihre lügen und verdorbenheit der beni israel darstellt. tantawi stützt sich auf den koran, mohammeds sunna und die wahre geschichte.“

    „اليهود فى القرآن“.. دراسة الإمام محمد سيد طنطاوى عن رأيه فى بنى إسرائيل

    الإثنين، 28 أكتوبر 2019 04:00 م
    ما عليه الأبناء من فسوق وعصيان ومحاربة لدعوة الإسلام، إنما هو ميراث من الخلق السيئ الذين توارثه الخلف عن السلف واخذه الأبناء من الأباء.
    وشدد شيخ الأزهر فى مقدمة الكتاب، أن مقصده الاول من رسالته، التى تم طبعها فى عدة طبعات آخرها عام 1997، عن دار الشروق للنشر والتوزيع، أن يكشف للشباب المسلم بصفة خاصة، وللعقلاء والمنصفين بصفة عامة عن أحوال بنى إسرائيل، وتاريخهم، وأخلاقهم، وأكاذيبهم، وقبائحهم، معتمدا فى ذلك على ما ورد فى القرآن الكريم، والسنة النبوية، والتاريخ الصحيح.

    https://www.youm7.com/story/2019/10/28/4478390/اليهود-فى-القرآن-دراسة-الإمام-محمد-سيد-طنطاوى-عن-رأيه

  10. kopte Says:

    islamunterricht

    wenn man den takfirismus, jihadismus und den antisemitismus aus dem koran streicht, bleibt kein islam mehr übrig.

  11. Edward von Roy Says:


    In solidarity with Mina Ahadi and against Islamist murder threats

    ex-muslim.org.uk/2021/10/in-solidarity-with-mina-ahadi-and-against-islamist-murder-threats/

    Following a 15 October protest against Cologne City Council’s permit to mosques to broadcast the call to prayer or Azaan, Islamists have threatened Mina Ahadi with death. One such threat states: “We will kill you and you will burn in the fire of hell.” Islamists have also said that they know where she lives.

    German police believe the threats to be serious and have placed her under police protection.

    According to Mina Ahadi:

    “The fight against the Azaan is a fight against the Islamist movement and a defence of secular spaces. It is not against religious freedom. People have a right to religion but the Azaan, which is intrinsically linked to Islamist suppression in places like Iran, cannot be allowed to occupy the public space.”

    We, the undersigned, express our solidarity with Mina Ahadi, a leading figure in the ex-Muslim and anti-Islamist movement and strongly condemn the death threats. We urge the German government to take immediate and necessary measures to arrest and prosecute the perpetrators, ensure the safety of critics of Islam and Islamism and end its collaboration with Islamists that place the lives of freethinkers and apostates at risk.

    TO SIGN ON TO THIS STATEMENT, PLEASE email maryamnamazie @ gmail.com. The list of signatories will be added on a daily basis. Deadline 31 October.

    GERMAN

    Solidarität mit Mina Ahadi! Gegen islamistische Morddrohungen!

    Nach einer Protestaktion gegen die Genehmigung von Muezzin-Rufen in der Stadt Köln wird die Menschenrechtlerin und Vorsitzende des Zentralrats der Ex-Muslime Mina Ahadi von Islamisten mit dem Tod bedroht. In einer dieser Drohungen heißt es: “Wir werden dich töten und du wirst im Feuer der Hölle brennen.” Die Islamisten erklären auch, dass sie wissen, wo Ahadi wohnt. Die deutsche Polizei nimmt die Drohungen ernst und hat Ahadi steht derzeit unter Polizeischutz.

    Mina Ahadi erklärte: “Der Kampf gegen Muezzin-Rufe ist ein Kampf gegen die islamistische Bewegung und eine Verteidigung säkularer Räume. Er richtet sich nicht gegen die Religionsfreiheit. Die Menschen haben ein Recht auf Religion, aber der Muezzin-Ruf, der in Ländern wie dem Iran untrennbar mit der islamistischen Unterdrückung verbunden ist, darf nicht in den öffentlichen Raum getragen werden.”

    Wir, die Unterzeichnenden, bekunden unsere Solidarität mit Mina Ahadi, einer führenden Persönlichkeit der ex-muslimischen und anti-islamistischen Bewegung, und verurteilen die Morddrohungen mit besonderem Nachdruck. Wir fordern die deutsche Regierung auf, unverzüglich die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, um die Täter zu verhaften und strafrechtlich zu verfolgen, die Sicherheit von Islamkritikern zu gewährleisten und ihre Beschwichtigungspolitik zu beenden, die das Leben von Freidenkern und Apostaten in Gefahr bringt.

    PERSIAN

    همبستگی با مینا احدی و علیه تهدیدات جریانات اسلامی به قتل

    در پی اعتراض 15 اکتبر علیه مجوز شورای شهر کلن به مساجد برای پخش اذان ، اسلامگرایان مینا احدی را تهدید به مرگ کردند. یکی از این تهدیدها می گوید: «تو را می کشیم و در آتش جهنم می سوزی». اسلام گرایان نیز گفته اند که می دانند او کجا زندگی می کند.

    پلیس آلمان تهدیدها را جدی می‌داند و او در حال حاضر تحت حفاظت پلیس است.

    به گفته مینا احدی: «مبارزه با اذان، مبارزه با جنبش اسلامی و دفاع از سکولاریسم است. ما مخالف آزادی مذهبی نیستیم. مردم حق دارند به هر دینی تعلق داشته باشند، اما به پخش اذان، که ذاتاً با سرکوب جنبش اسلامی مثلا در کشورهایی مانند ایران مرتبط است، نمی توان اجازه داد که فضای عمومی را اشغال کند..»

    ما امضاکنندگان زیر همبستگی خود را با مینا احدی، یکی از چهره‌های برجسته جنبش اکس مسلم وجنبش ضداسلامی ابراز می‌کنیم و تهدید به قتل او را به شدت محکوم می‌کنیم. ما از دولت آلمان می‌خواهیم که اقدامات فوری و ضروری را برای دستگیری و محاکمه عاملان و فراخوان دهندگان به قتل در دستور گذاشته وسیاست هایی برای تضمین امنیت منتقدان اسلام‌گرایی و اسلام اتخاذ کرده و و به سیاست‌های مماشات جویانه خود با جریانات اسلامی که زندگی آزاداندیشان و مرتدان را به خطر می‌اندازد،پایان دهد

    https://www.ex-muslim.org.uk/2021/10/in-solidarity-with-mina-ahadi-and-against-islamist-murder-threats/


    30.10.2021 4:00

    In solidarity with Mina Ahadi,
    meine Solidarität mit Mina Ahadi.

    Edward von Roy
    social worker, Diplom-Sozialpädagoge (FH), Germany

    „recognition of the inherent dignity and of the equal and inalienable rights of all members of the human family is the foundation of freedom, justice and peace in the world … the advent of a world in which human beings shall enjoy freedom of speech and belief and freedom from fear and want has been proclaimed as the highest aspiration of the common people“

    „die Anerkennung der angeborenen Würde und der gleichen und unveräußerlichen Rechte aller Mitglieder der Gemeinschaft der Menschen … daß einer Welt, in der die Menschen Rede- und Glaubensfreiheit und Freiheit von Furcht und Not genießen, das höchste Streben des Menschen gilt“

    (Paris, 10.12.1948 / Universal Declaration of Human Rights (UDHR) Preamble / Allgemeine Erklärung der Menschenrechte (AEMR) Präambel)

    Article I

    All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.

    Artikel 1

    Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie sind mit Vernunft und Gewissen begabt und sollen einander im Geiste der Brüderlichkeit begegnen.


  12. kopte Says:

    „Der Islam ist eine wunderschöne Religion.“ – Sawsan Chebli

    morden im islam I

    chomeini ließ hunderte bahaiis ermorden und ihr vermögen einkassieren. die bahai religion wird in allen islamischen ländern bekämpft.

    البهائيون

    ِازدادت حدة خلافاتهم مع ولادة نظام ولاية الفقيه عام 1979 لخشية قادة إيران من انتشار أفكارهم وتأثيرها على أيديولوجيا الولي الفقيه وانتشارها بين الإيرانيين، وبناء عليه يتعرضون للمضايقات الأمنية.

    وعليه تقول الدراسة إنه حكم على أكثر من 200 بهائي بالإعدام منذ عام 1979، وسجن كثير منهم، مشيرة إلى أنه خلال عام 2005 اعتقل أكثر من 890 من البهائيين، وخلال عام 2008 شن النظام موجة اعتقالات كبيرة في صفوف البهائيين، وفي مطلع عام 2016 اعتقل 24 بهائياً

    https://alkhaleejonline.net/سياسة/دراسة-فتاوى-الخميني-أسست-للإعدامات-في-إيران

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    fatwas zur ermordung von bahaiis weil sie islamabtrünnig murtadd sind

    أجمع المسلمون على أن العقيدة البهائية أو البابية ليست عقيدة إسلامية، وأن من اعتنق هذا الدين ليس من المسلمين، ويصير بهذا مرتداً عن دين الإسلام، والمرتد هو الذي ترك الإسلام إلى غيره من الأديان؛ قال الله سبحانه:{ … وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217

    وأجمع أهل العلم بفقه الإسلام على وجوب قتل المرتد إذا أصر على ردته عن الإسلام للحديث الشريف الذي رواه البخاري وأبو داود:“ مَن بدّلَ دينه فاقتلوه“، واتفق أهل العلم كذلك على أن المرتد عن الإسلام إن تزوج لم يصح تزوجه، ويقع عقده باطلاً؛ سواء عقد على مسلمة أو غير مسلمة؛ لأنه لا يقر شرعاً على الزواج، ولأن دمه مهدر شرعاً إذا لم يتب ويعد إلى الإسلام ويتبرأ من الدين الذي ارتد إليه.

    http://www.anti-bahai.com/site/modules.php?name=News&new_topic=23

    .

    der verstorbene minister für auqaf zagzoug hat zur ausradierung der bahaiis ausgerufen.

    https://egyptianbahai.wordpress.com/2007/02/11/minister_and_mufti/

  13. kopte Says:

    „Der Islam ist eine wunderschöne Religion.“ – Sawsan Chebli

    morden im islam II

    morde an kopten ab 1972

    vermutlich kann frau chebli سوسن محمد شبلي arabisch

    hier die angriffe der ägyptischen muslime auf ihre koptischen landsleute

    أبرز هذه الأحداث، من الأقدم إلى الأحدث:
    أحداث الخانكة 1972

    بدأت أبرز أحداث العنف الطائفي ضد الأقباط عام 1972، في حي الخانكة بمحافظة القليوبية، شمال العاصمة القاهرة. قام بعض الأشخاص بإحراق وإزالة مبنى تابع لجمعية مسيحية كان يجري العمل لتشييده كنيسة.

    وتبع ذلك أحداث أخرى، جرى احتواءها وقتها، خاصة في محافظة أسيوط، جنوبي مصر.
    الزاوية الحمراء 1981

    يعتبر الكثيرون أحداث الزاوية الحمراء، عام 1981، في العاصمة المصرية القاهرة، أحد أكبر الأحداث الطائفية، والتي شهدت سقوط قتلى.

    كان الرئيس المصري الأسبق، محمد أنور السادات، قد رفض وصف هذه الأحداث بأنها „فتنة طائفية“، وقال إنها خلافات بين جيران مسلمين ومسيحيين.

    لكن روايات أخرى أشارت إلى أنها وقعت نتيجة رفض مسلمين بناء أقباط لكنيسة بدون ترخيص في المنطقة، وتطورت إلى اشتبكات بالأسلحة.
    خلافات تجارية 1999

    شهدت قرية الكُشح في محافظة سوهاج، جنوبي مصر، أحد أعنف الأحداث طائفية بين مسلمين ومسيحيين في ديسمبر/ كانون الأول 1999. وقد تسببت في مقتل 21 شخصا وإصابة 33 آخرين، وجاءت نتيجة خلافات تجارية.

    ورغم محاولات احتواء الأزمة إلا أن الاشتباكات اندلعت مجددا عام 2000، قبل أن تسيطر قوات الأمن على الموقف.
    المسرحية المسيئة 2006

    تسبب عرض مسرحي داخل كنيسة في مدينة الأسكندرية، شمالي مصر، إلى اشتباكات بين مسلمين ومسيحيين سقط خلالها قتلى وجرحى، بعد أن روج البعض أن هذا العرض المسرحي يحمل إساءة للمسلمين.
    مطرانية نجع حمادي 2010

    أدى اعتداء على مطرانية نجع حمادي، بمحافظة قنا جنوبي مصر، إلى مقتل ستة أقباط وحارس أمن مسلم وسقوط عدد من الجرحى، بعد أن فتح مجهولون النار عليهم أثناء خروجهم من قداس بالمطرانية.
    مطروح 2010

    انتقل الاحتقان بين المسلمين والمسيحيين إلى محافظة مرسى مطروح، شمال غربي مصر، والتي شهدت اشتباكات وصفت بالطائفية أصيب خلالها 30 شخصا، بينهم 7 من رجال الأمن.
    كنيسة العمرانية 2010

    الخلاف حول بناء كنائس جديدة يعد سببا رئيسيا للاحتقان الطائفي في مصر. وتسبب رفض بناء كنيسة في منطقة العمرانية، بمحافظة الجيزة، إلى اندلاع اشتباكات بين مسلمين ومسيحيين مما أوقع جرحى. وألقت السلطات القبض على عشرات الأشخاص.
    كنيسة القديسين 2011

    كان تفجير كنيسة القديسين في محافظة الأسكندرية، شمالي مصر، في يناير/ كانون الثاني 2011، أحد الأحداث الشهيرة قبيل ثورة 25 يناير. وتسبب الهجوم في مقتل 23 شخصا وجرح 79 آخرين.
    أطفيح 2011

    استمر الاحتقان بين المسلمين والمسيحيين في مصر بعد ثورة 25 يناير، وبدأت أولى الأحداث بعد الثورة في مارس/ آذار 2011 بمدينة أطفيح، بالعاصمة القاهرة، على خلفية علاقة بين رجل مسيحي وامرأة مسلمة. وأدى الأمر إلى اندلاع اشتباكات، أصيب فيها عدد من الأشخاص.
    قتلى إمبابة 2011

    اندلعت أعمال عنف طائفي في عام 2011 بمنطقة إمبابة، التابعة لمحافظة القاهرة، أودت بحياة 13 شخصًا.

    واندلعت الاشتباكات بعد حصار عشرات الإسلاميين المتشددين لكنيسة هناك مطالبين باستعادة فتاة زعموا أنها كانت مسيحية وأسلمت وأنها مسجونة في الكنيسة.
    ماسبيرو 2011

    من أشهر الأزمات بعد ثورة يناير، ما عرف إعلاميا بـ“أحداث ماسبيرو“، والتي راح ضحيتها عشرات القتلى ومئات الجرحى.

    ووقعت الأحداث بعد تظاهرة للأقباط، احتجاجا على هدم مبنى اعتبره الأقباط كنيسة في محافظة أسوان، جنوبي مصر. واتجه المحتجون إلى مبنى الإذاعة والتليفزيون المصري „ماسبيرو“ لتندلع اشتباكات تدخلت فيها قوات الجيش والشرطة.
    يوليو 2013

    تعرضت بعض الكنائس القبطية إلى اعتداءات وتدمير بعد يوليو/ تموز 2013، وعزل الرئيس السابق محمد مرسي، وكذلك فض السلطات المصرية اعتصامات أنصار جماعة الإخوان المسلمين في ميدان رابعة العدوية وميدان نهضة مصر في أغسطس/ آب من ذلك العام.

    وقالت منظمة هيومن رايتس ووتش إن حوالي 42 كنيسة وممتلكات مسيحية تعرضت للنهب والسلب في أنحاء البلاد، وأن أربعة أشخاص بينهم مسلمون قتلوا وأصيب عشرات. وحملت المنظمة تيارات إسلامية متطرفة مسؤولية ما حدث.
    ديسمبر 2016

    انفجار في الكنيسة البطرسية الملاصقة للكاتدرائية المرقسية بمنطقة العباسية في وسط القاهرة يسفر عن مقتل 29 شخصا وإصابة 49 آخرين في ديسمبر/كانون الاول 2016.

    ويُعتقد أن الكثير من الضحايا كانوا من النساء والأطفال.

    وأعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي حينها الحداد العام في البلاد لمدة ثلاثة أيام، حدادا على ضحايا الحادث.
    فبراير 2017

    مقتل سبعة أقباط في مدينة العريش بمحافظة شمال سيناء إثر سلسلة اعتداءات استهدفتهم في هذه المنطقة التي ينشط فيها تنظيم ولاية سيناء التابع لتنظيم الدولة الإسلامية. وأدت هذه العمليات إلى فرار عشرات الأسر المسيحية من المدينة خوفا على أرواحهم.أبرز أحداث العنف ضد المسيحيين في مصر.
    إبريل 2017

    وقع هجومان أثناء قداس „أحد السعف“ أو „الشعانين“، وكان أولهما في كنيسة مار جرجس في مدينة طنطا، عاصمة محافظة الغربية، وبعد ساعات، وقع الانفجار الثاني بمحيط الكاتدرائية المرقسية بمدينة الاسكندرية، عندما حاول شرطي التصدي لانتحاري ففجر الانتحاري نفسه.

    أودى التفجير الأول بحياة نحو ثلاثين شخصا وأصيب أكثر من سبعين آخرين بجروح معظم من رواد الكنيسة.

    وكان البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، يترأس قداسا أثناء الهجوم الثاني، ولكنه لم يصب بأذى.

    وأقر مجلس النواب الثلاثاء فرض حالة الطوارئ في البلاد لمدة ثلاثة أشهر اعتبارا من 10 أبريل/ نيسان الجاري.
    مايو 2017

    هجوم دام على حافلة تقل مسيحيين في المنيا وسط مصر أودى بحياة 29 شخصا على الأقل.
    ديسمبر 2017

    مقتل 5 في هجوم على كنيسة بضاحية حلوان جنوبي العاصمة المصرية القاهرة.
    أغسطس 2018

    مقتل مدني وجرح شرطي عندما حاول انتحاري استهداف كنيسة بمنطقة مسطرد شمالي العاصمة المصرية.

    نوفمبر 2018

    مقتل 7 أشخاص على الأقل وإصابة 13 في استهداف حافلة تقل أقباطا في المنيا

    .

    für den deutschen leser siehe

    verfolgung der kopten

    https://de.wikipedia.org/wiki/Verfolgung_der_Kopten

  14. kopte Says:

    „Der Islam ist eine wunderschöne Religion.“ – Sawsan Chebli

    morden in islam III

    Weltverfolgungsindex 2021: Von den zwölf Ländern, in denen Christen weltweit am meisten leiden, haben zehn eine muslmische mehrheitsbevölkerung

    Rang 1: Nordkorea
    Rang 2: Afghanistan
    Rang 3: Somalia
    Rang 4: Libyen
    Rang 5: Pakistan
    Rang 6: Eritrea
    Rang 7: Jemen
    Rang 8: Iran
    Rang 9: Nigeria
    Rang 10: Indien
    Rang 11: Irak
    Rang 12: Syrien

    https://www.opendoors.ch/news/weltverfolgungsindex-2021-die-zwolf-lander-denen-christen-weltweit-am-meisten-leiden

  15. Weltbürger Says:

    .

    11.05.2021
    NorthwestFest Documentary Film Festival

    NWF 2021 – SEYRAN ATEŞ: SEX, REVOLUTION & ISLAM

    Seyran Ateş: Sex, Revolution and Islam | Directed by: Nefise Özkal Lorentzen | 2020 | 81 min | Norway

    Today, Seyran Ateş, a Turkish-German lawyer, feminist, and one of the first female imams in Europe, is fighting for sexual revolution within Islam.

    ZeSHzS9SPFo

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    24.10.2021
    FrauenWelten

    Q&A: SEYRAN ATEŞ: SEX REVOLUTION ISLAM

    Nefise Özkal Lorentzen

    SEYRAN ATEŞ: SEX REVOLUTION ISLAM

    x2eyWBa-cfs

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    28.10.2021
    MANNSCHAFT

    (…) Auf dem Berliner «Soura Film Festival» wollte man am Freitag die Ateş-Doku zeigen. Auch ein Talk mit der Imamin war geplant, doch diese war verhindert, erklärte sie gegenüber MANNSCHAFT. Stattdessen sollte Tugay Saraç teilnehmen, ihr Neffe, der in der liberalen Moschee als LGBTIQ-Koordinator arbeitet.

    Kurz vor der Veranstaltung wurde Saraç allerdings wieder ausgeladen. Der Grund, berichtet die Bild-Zeitung: Es habe «Beschwerden» und «Drohungen» gegen ihn und die Moschee gegeben. Die Zeitung zitiert einen Zuschauer des Filmabends, demzufolge vor dem Filmstart eine Stellungnahme der Organisation Oyoun und dem Festival vorgelesen wurde. «Man sei zwar solidarisch im Kampf um die Rechte von Frauen und LGBTQs innerhalb des Islam, wolle sich aber von den islamophoben Ansichten von Seyran Ateş distanzieren und ihr keine Plattform geben.» Darum habe man die Diskussion mit Saraç abgesagt.

    Oyoun erklärte, u.a. auf MANNSCHAFT-Anfrage, es habe keine Drohungen gegeben. In einer Stellungnahme heisst es: Man bedaure es, «dass es letztendlich zu der Vorführung des Films kam», da man einer «einseitigen Darstellung kein Sprachrohr leihen» wolle. Die Stellungnahme, in der Ateş als «islamophob» bezeichnet wurde, sei nötig gewesen, um die Vorführung zu «kontextualisieren» und sich von Ateş zu distanzieren. (…)

    Seyran Ateş: «Tugay ist auch im Film und wäre als schwuler junger muslimischer Mann dort richtig gewesen. Die Absage mir fadenscheinigen Gründen und Lügen ist eine Beleidigung und Verleumdung. Mich als islamophob zu bezeichnen zeigt, dass diese Leute aus einer ‚rechten‘ muslimische Ecke denken. Sie sind für mich weder links noch liberal. Denn vor allem rechte Muslime wie Erdoğan, die Mullahs und Muslimbrüder etc. erklären, dass wir keine Muslime sind und Feinde des Islam.»

    (…) Sie kenne die Mitglieder des Vereins auch nicht. «Sie waren auch niemals in unserer Moschee, wo manche Frauen das Kopftuch tragen und manche Frauen nicht.»

    Der Verein erklärte, es sei nach Bekanntgabe des Programms des Soura Film Festivals zu internen Unstimmigkeiten rund um die besagten Doku und die dazugehörige Gesprächsrunde gekommen. «Wir bedauern, dass es letztendlich zu der Vorführung des Films kam.» (…)

    mannschaft.com/streit-um-filmfestival-rufmord-gegen-lgbtiq-freundliche-imamin/

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    29.10.2021
    Cicero

    „Bettina Jarasch führt eine Fehde gegen mich“

    Bei einem queeren Filmfestival in Berlin war der Dokumentarfilm „Seyran Ateş, Sex, Revolution and Islam“ zu sehen. Abgesagt wurde im Anschluss allerdings eine Diskussion mit Ates‘ Neffen, der die Frauenrechtlerin vertreten sollte – verbunden mit dem Hinweis auf „islamophobe“ Äußerungen. Seyran Ateş äußert nun im Interview die Vermutung, „irgendwer vom Senat oder anderer wichtiger Stelle hat da seine Finger im Spiel gehabt“.

    Cicero

    Frau Ateş, die Veranstalter des queeren Soura-Filmfestivals in Berlin haben zwar den Dokumentarfilm „Seyran Ateş: Sex, Revolution and Islam“ über Sie und die liberale Ibn-Rushd-Goethe Moschee gezeigt, aber eine Diskussion darüber in letzter Minute mit dem Hinweis abgesagt, man distanziere sich von „islamophoben“ Äußerungen. Ihr Neffe, der dazu als Referent Ihrer Moschee eingeladen worden war, wurde wieder ausgeladen. Haben Sie eine Ahnung, was genau mit der „islamophoben“ Aussage gemeint war?

    Ateş: Die meinten höchstwahrscheinlich meine Position zum Kopftuch. Das größte Problem meiner Gegner ist das Thema Kopftuch.

    Cicero: Der Film ist ein Plädoyer für die sexuelle Befreiung muslimischer Frauen. Um das Kopftuch geht es doch darin nur am Rande – wenn überhaupt.

    Ateş: Das hat mich ja auch irritiert. Es geht grundsätzlich um sexuelle Selbstbestimmung für alle Menschen. In dem Statement, das die Veranstalter vor dem Film verlesen haben, haben sie nicht erklärt, ob es eine Aussage aus dem Film war oder irgendeine Aussage, die ich mal in anderem Zusammenhang getroffen habe. Sie haben uns trotz mehrfacher Aufforderung durch die Filmemacherin bisher das schriftliche Statement nicht gegeben.

    Cicero: Aber welchen Sinn macht es, so einen provokanten Film zu zeigen, wenn man anschließend nicht darüber diskutieren kann?

    Ateş: Das frage ich mich auch. Ich war vergangene Woche bei einem anderen Filmfestival im norwegischen Bergen. Der Film wurde dort siebenmal gezeigt. Ich stand siebenmal Rede und Antwort. Ich musste dort eine Anzeige erstatten, weil mich im Publikum jemand als sehr aggressiv, als „Vaterlandsverräterin“, „Islamophobe“ und „Ungläubige“ beschimpft hat. Er sprach nur Türkisch mit mir und benutzte Erdoğan-Wording.

    cicero.de/innenpolitik/seyran-ates-bettina-jarasch-filmfestival-soura-berlin-gruene-islam-feminismus

    .

  16. Jacques Auvergne Says:

    24.10.2021 / Imprisoned one year ago: Abd el Rahman / Atheist Refugee – Säkulare Flüchtlingshilfe

    Five years in prison for blasphemy

    A post on Facebook became his undoing. Now the 22-year-old Egyptian Abd el Rahman is in the high-security prison in Gamasa. This is among the worst prisons in Egypt.

    (…) A neighbor who was a friend of Abd el Rahman’s warned him, and he was able to flee. The neighbor was also able to convince the angry crowd that Abd el Rahman was not at home. After spending a night at a friend’s house, he learned that police had searched his apartment looking for him.

    “Muslim friends and family turned their backs on him. With few exceptions, other friends, who are ex-Muslims, were afraid to contact him. Police even briefly arrested the neighbor friend who had warned him,” Ibrahim said.

    Abd el Rahman eventually surrendered to police with the intention of apologizing for his statements. He was arrested and detained.

    In court, he was sentenced to five years in prison under Egypt’s blasphemy laws. His appeal to the court with a request to reduce his prison term was rejected.

    Abd el Rahman is currently serving his sentence in Gamasa maximum security prison. This prison appears several times in a report submitted to the UN Human Rights Council as part of the Universal Periodic Review (UPR). It is listed as one of ten Egyptian prisons where abuse and cruel treatment occurred. It also documented cases where prisoners were held in solitary confinement. (…)

    https://atheist-refugees.com/en/misc/five-years-in-prison-for-blasphemy/

  17. kopte Says:

    allah und mohammed liefern gründe zum töten

    „wer war der bombenleger in der kirche von tantah“ (großstatd im ägypt. delta) [1]

    der arzt und alazharkrtiker „chalid montassir“ gibt verschiedene antworten, wer der ursacher sein kann.

    in den bemekungen werden die tatsächlichen UR-ursacher genannt.
    (die nummerierung der gründe sind von kopte)

    die muslimischen gelehrten gehen gegen jeden vor, der, oder die, die probleme ihres prophetenbiographie und korans erkennt (was macron als krise des islams und koranforscher dilemma des korans nennen), und versucht, diese quellen zu engiften.

    من الذي زرع القنبلة في كنيسة طنطا ؟!

    April 9, 2017, 8:39 pm

    Khaled Montaser
    https://m.facebook.com/khmontaser/posts/1499919073374890/

    1) der bombenleger ist derjenige, der das gratulieren der christen zu ihren festen für verboten erklärt [2]
    إن من زرعها هو من أقنعه بأن تهنئة النصارى حرام ومودتهم القلبية لا تجوز
    2) der bombenleger ist derjenige, der daraufbesteht, dass die gläubige sich irren und auf sie allah zornig ist [3]
    ، من زرعها هو من يصر على أنهم الضالون المغضوب عليهم،
    3)der bombenleger ist derjenige, der für das prinzip wala wa baraa bewirbt [4]
    من زرعها هو من روج لعقيدة الولاء والبراء

    [1]

    https://www.zeit.de/politik/ausland/2017-04/aegypten-explosion-koptische-kirche-tanta-tote

    [2]
    urheber allah
    aus der 60.sure – die 13, im himmelsreihnfolge – „al mumtahinah“ werden die grundlagen des hasses gegen nichtmuslime und den heiligen krieg gegen sie gelegt.
    im vers 1 heißt es
    „O ihr Gläubigen! Ihr sollt Meine und eure Feinde nicht als Verbündete nehmen, denen ihr Zuneigung entgegenbringt, haben sie doch die euch verkündete Wahrheit geleugnet, den Gesandten und euch selbst deswegen vertrieben, weil ihr an Gott, euren einzigen Herrn, glaubt. Wenn ihr ausgewandert seid, um für Meine Sache zu kämpfen und Mein Wohlgefallen zu gewinnen, sollt ihr sie nicht als Verbündete nehmen und ihnen nicht insgeheim Zuneigung entgegenbringen.“

    ibn baz
    gratulieren der ungläubige bedeutet, ihnen in ihrem irrtum helfen, und das ist nicht erlaubt.
    هذا لا يجوز، تهنئة الكفَّار بأعيادهم مُشافهةً، أو من طريق الهاتف –التليفون- أو بأوراقٍ تُطبع، كل هذا منكر لا يجوز من المسلم، لا في بلاد الإسلام، ولا في غير بلاد الإسلام، لا يُهنِّئهم بأعيادهم، ولا يُشاركهم فيها، ولا يعمل معهم فيها ويُعينهم عليها؛ لأنَّ هذه إعانة على الباطل، فلا يشترك معهم، ولا يُعينهم، ولا يُهنّئهم بأعيادهم الباطلة.

    https://binbaz.org.sa/fatwas/21240/
    حكم-تهنىة-الكفار-باعيادهم

    lauter märchen fallen den exegeten dabei ein, warum allah bzw. gabriel mohammed diesure dektiert
    die muslima um kalthum darf nicht trauern, wenn ihr vater عقبة بن أبي معيط
    als ungläubiger stirbt
    كانت ترفض بحجة حزنها على أبيها وهي مسلمة
    https://alwatannews.net/article/876262/Bahrain/
    ما-هي-قصة-سورة-الممتحنة

    [3]
    ueheber allah
    aus der 1.sure
    vers 7. den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die D(ein)em Zorn verfallen sind und irregehen!
    [4]
    https://de.wikipedia.org/wiki/Al-Wal%C4%81%27_wa-l-bar%C4%81%27

  18. kopte Says:

    fortsetzung

    allah und mohammed liefern gründe zum töten II

    aber vorher versteuern und erniedrigen

    „wer war der bombenleger in der kirche von tantah“ (großstadt im ägypt. delta)
    Khaled Montaser

    .

    https://m.facebook.com/khmontaser/posts/1499919073374890/

    .

    der bombenleger ruft die zeit der jizia zurück, während er dem publikum predigt, dass die einzahler beim jiziazahlen erniedrigt werden müssen.

    ، من زرعها هو من يستدعى زمن الجزية وينتشى وهو يخطب فى جموع المغيبين بأنه ولا بد من فرض المهانة والذل عند جباية الجزية!!

    urheber allah [5]
    sure al tawbah 9:29
    Kämpft gegen jene unter den Schriftbesitzern, die nicht an Gott und den Jüngsten Tag glauben und die nicht verbieten, was Gott und Sein Gesandter verbieten und die sich nicht zum wahren Glauben bekennen, bis sie die Dschizya-Steuer freiwillig und folgsam entrichten.

    mufti ibn baz
    wenn der jihad erklärt wird müssen die juden und christen jizia zahlen, das ist gut für die muslime und verachtung für die anderen, danach treten sie dem islam bei

    إذا يسر الله ذلك وقام أمر الجهاد ودخل المسلمون بلاد الكفر فهم أصناف؛ إن كانوا يهودًا أو نصارى أو مجوسًا يقرون بالجزية، إذا أقروا بها ولا يقاتلون إذا سلموا الجزية، وهي مال يؤخذ منهم كل سنة على قدر أحوالهم، يفرضها عليهم ولي الأمر نفعا للمسلمين وإعانة للمسلمين وإذلالا لهم، وهم بهذا قد يخضعون للدخول في الإسلام بعد ذلك

    https://binbaz.org.sa/fatwas/2211/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%AE%D8%B0-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8

    .

    alukah homepage
    jizia ist eine göttliche scharia, die sich nicht geändert hat

    حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
    الجزية شريعة إلهية وشعيرة ربانية ثابتة بالأدلّة القطعية من الكتاب والسنة النبوية، وإجماع علماء السلف والخلف المتبعين للطريقة المرضية، لم ينسخها نص، ولا يغيّبها اجتهاد، ولن يزيلها تحريف المتخاذلين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين

    https://www.alukah.net/sharia/0/40265/#ixzz7DOiN55y5

    .

    ibn al qayyim sagte
    jizia ist eine gebühr um die ungläubigen zu verachten und klein machen

    قال ابن القيّم: “ الجزية هي الخراج المضروب على رؤوس الكفّار إذلالاً وصغارًا “

    https://www.alukah.net/sharia/0/40265/#ixzz7DOisxgpU

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    der grund ist das beharren auf religionen, die mohammeds religion per allahs befehl tilgen muss

    الإسلام نسخ سائر الشرائع السابقة عليه
    لا يقبل من أي نصراني بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد العلم به أن يتمسك بدين غير دين الإسلام لأن الإسلام قد نسخ جميع الأديان السابقة، ويدل لهذا قول الله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ { آل عمران:85}. وقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السبت{النساء: 47}. وفي الحديث: والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار.

    https://www.islamweb.net/ar/fatwa/59239/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%86%D8%B3%D8%AE-%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87

    .
    .

    [ berlin, deutscher bundestag am 15.03.2016 – der großimam erklärt den abgeordneten die dschizya ]

    [ In einem von Muslimen beherrschten Land sollte eine «kleine Kopfsteuer» von Andersgläubigen erhoben werden, damit man sie schützt, sagte al-Tayyeb. ]

    https://de.qantara.de/content/gross-imam-al-tayyeb-fordert-respekt-fuer-werte-europas-geistlicher-spricht-vor

  19. kopte Says:

    danke für ihre ergänzung.

    al tayyeb hat damit erklärt, dass die kopten sich als untertanen in ägypten verstehen sollen „ahl zima“ (ahl dhimma), und früher oder später mittels demütigungen den islam annehmen werden.

  20. kopte Says:

    fortsetzung

    allah und mohammed erfanden den jihad, damit liefern sie gründe zum töten III

    „wer war der bombenleger in der kirche von tantah“ (großstadt im ägypt. delta)
    Khaled Montaser

    .

    https://m.facebook.com/khmontaser/posts/1499919073374890/

    der bombenleger ist derjenige, der die jihad- takfit- kriegs und angriffstexte gegen andere immer wiederholt, und behauptet, dass diese allahs befehle und fard ain pflichten sind, die wir anstreben, damit andere unsere religion annehmen, sonst töten wir ihn per schwert
    ،

    من زرعها هو من يردد نصوص الجهاد والتكفير والحرب والإغارة على الآخر
    أنها فرض عين وأمر إلهى علينا أن نسعى من أجله حتى يستجيب الآخر لعقيدتنا وإلا قتلناه بالسيف،

    kommentar

    allah ist der bombenleger [6]

    die sich nennende universal zeitschrift al waie (vertreter in deutschland

    N.Abdallah
    Postfach : 301513

    D – 10749 Berlin )

    heft 156 vom 04.07.2000
    aufsatz
    „der jihad im schariatexte“ ohne autorenangaben

    kurzgefasst
    der autor ist überzeugt, dass der jihad gegen ungläubige ewig ist, und dass die rede von klein und großjihad in der scharia nicht gibt. der islam versteht den jihad als den kampf im wege allah gegen ungläubige
    فاعلموا أيها المسلمون أن الجهاد ماضٍ إلى يوم الدين

    der autor gibt an, dass der jihad 26 mal in medinischen verse gibt, die klar und einfdeutig den jihad ald bewaffneter kampf verdeutlicht.
    teile des vers 41 der 9. sure atawbah
    Rückt aus, leicht bewaffnet oder mit schwerer Rüstung! Setzt im Kampf auf dem Wege Gottes alles ein, Leben und Vermögen! Für euch ist es das Beste, wenn ihr nur wüßtet
    sowie 4. vers der 61. sure al saff
    Gott liebt die Gläubigen, die für Seine Sache kämpfen und in einer geschlossenen Reihe stehen, als seien sie ein festgefügtes Gebäude

    und „O Prophet! Ermutige die Gläubigen zum Kampf!“ 8:65
    der dialog der religionen mit christen widerspricht 9:73
    O Prophet! Setze dich unentwegt gegen die Ungläubigen und die Heuchler ein,

    العدد 156 – السنة الرابعة عشرة _ محرم 1421هــ _ نيسان 2000م
    الجهـاد من خلال النصوص الشرعية
    وأما مادة «الجهاد» في الآيات المدنية فبلغت «26» كلمة وأكثرها يدل دلالة واضحة على معنى القتال، فمن ذلك في سورة النساء (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاً وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً) وواضح في هذه الآية كون «الجهاد» بمعنى الخروج للقتال، وتفضيله على القعود وعدم الخروج، ومن ذلك في سورة التوبة الآيات التالية: (إنفروا خفافاً وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون)، والأمر بالجهاد بعد الأمر بالنفر ـ الذي هو الخروج ـ يعني أن الجهاد هو القتال، وما إليه… (وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون)، (لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون)، ومن ذلك أيضاً ما جاء في سورة الصف بعد ذكر القتال في مطالعها (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص)… بعد ذلك تأتي الآيتان (10) و(11) ترغبان في هذا القتال باسم «الجهاد»: (يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون).
    بهذا المنطق السلبي يريدون تعطيل قوله تعالى: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير)

    [6] http://www.al-waie.org/archives/article/3531

  21. Jacques Auvergne Says:

    .

    universal zeitschrift al waie

    .

    Geistige Nähe
    zum Islam im Allgemeinen sowieso
    und
    nach meiner jetzigen Recherche insbesondere zu

    حِزْبُ التَحْرِير
    Hizb-ut-Tahrir ( HuT )

    .

    Belege

    [Al waie.org] Three ameers – Departure of the Caravan of Hizb ut-Tahrir

    Indeed, there can be no bigger blessing for us if Allah (swt) chooses Hizb ut Tahrir as that group of Muslims for whom there is His promised victory.

    de.slideshare.net/ArkanDin/al-waieorg-three-ameers-departure-of-the-caravan-of-hizb-uttahrir

    .

    über al waie findet man als Vertreter für Australien

    Punchbowl 2196 NSW

    und das ist der „Befreiungspartei“ zuzurechnen, Hizb-ut-Tahrir

    .

    Australian Islamic Mission – Punchbowl Mosque [Sydney, NSW]

    5pillarsuk.com/2015/02/22/australian-muslims-reject-tony-abbotts-moves-to-silence-legitimate-criticism/

    .

    О журнале «Аль-Ваъй
    das Journal „Al Wayi“

    Adressen wie

    Punchbowl 2196. NSW Australia. Danmark. AL-WAIE P.O Box 1286 2300 KBH. S Danmark. Canada. AL-WAIE Eglinton Ave. East 2376 P.O Box #44553

    und auch zu

    ХИЗБ УТ-ТАХРИР В УЗБЕКИСТАНЕ
    … Hizb ut-Tahrir in Usbekistan

    .

    اتصل بنا – مجلة الوعي – al-Waie

    facebook.com/alwaie/

    das Netz kennt Treffer zu

    تحریر تحریر „facebook.com/alwaie/“

    vor allem aber wird dort auf facebook die Fahne / Flagge des HuT verwendet

    .

    .

  22. kopte Says:

    mohammeds abgeschriebene texte

    sure 73 al jin übersetzung al azhar

    Sprich: „Mir wurde offenbart, daß eine Schar Dschinn mir zuhörten und zu ihren Angehörigen sagten: „Wir haben einen wunderbaren Koran gehört,
    der zum rechten Weg führt, und wir haben daran geglaubt. Wir werden unserem Herrn niemals einen Gefährten beigesellen.

    Erhaben ist unser allmächtiger Herr. Er hat weder eine Gefährtin noch einen Sohn. usw.

    https://koransuren.com/koran/der_dschinn_72.html

    .

    recherche der gruppe um frau prof. a. neuwirth

    corpus coranicum

    https://corpuscoranicum.de/kontexte/index/sure/72/vers/1

    .

    Im Koran werden Dämonen häufig erwähnt, unter den Begriffen šayāṭīn (Sg. šaiṭān) „Satane“ und ǧinn (Kollektivwort) „Dschinnen“. In Sure 72, für die ab dem 8. Jh. der Name sūrat al-ǧinn belegt ist, stehen sie im Zentrum der Argumentation. Die Dschinnen bilden neben Engeln und Satanen eine dritte Gruppe übernatürlicher Wesen, wobei Satane und Ǧinnen sich im Koran nur schwer voneinander abgrenzen lassen, vielleicht sogar als wesensgleich verstanden werden. Der Ausdruck ǧinn hat sich in zahlreichen Sprachen der islamischen Welt als Oberbegriff für Dämonen durchgesetzt (Nünlist, 2015, S. 1). Nach dem Koran sind Dschinnen und Menschen von Gott erschaffen: die Menschen aus Erde (Q 55:13), die Dschinnen aus Feuer (Q 55:14). Sie wurden geschaffen, um Gott zu verehren (Q 51:56), dementsprechend gibt es gläubige und ungläubige Dschinnen, wobei die ungläubigen in die Hölle kommen (Sure 6:128; Sure 11:119; Sure 32:13; Sure 41:25). Im geozentrischen Weltbild des Korans besteht der Himmel aus mehreren Sphären, die wie in der Vorstellung des Ptolemäus in einem Himmelsgewölbe übereinander angelegt sind (Q 67:3; zu den sieben Himmeln vgl. TUK_1121). In der untersten Himmelssphäre bewegen sich Dschinnen (Q 72:1-11) und Satane (Q 37:6-10, Q 15:16-18, Q 26:210-212), die in die oberen Himmelssphären gelangen möchten, um dort die Ratsversammlung Gottes zu belauschen. Um die Geistwesen daran zu hindern, gibt es in den unteren Himmeln Sternbilder (vgl. auch Q 67:5, Q 41:12, Q 37:6) und Wächter (Q 37:6-10); Himmelskörper wie Sternschnuppen (šuhub, Q 72:8) und andere brennende Wurfgeschossen (ruğūm, Q 67:5) werden auf die Satane geschossen, um zu verhindern, dass sie Wissen aus der Ratsversammlung Gottes (al-malaʾ al-ʾaʿlā „oberste Ratsversammlung“ belauschen (Q 37:8, Q 38:69); an anderen Stellen im Koran erscheint al-malaʾa „Ratsversammlung“ ohne das Adjektiv al-ʾaʿlā („höchste“) und bezeichnet die Ratsversammlung von Stammesführern (Gerald Hawting, 2006)

    umwelttexte aus corpus coranicum

    Die Rabbanan lehrten: Sechserlei wird von den Dämonen gesagt, in dreierlei gleichen sie den Dienstengeln und in dreierlei gleichen sie den Menschen. In dreierlei den Dienstengeln: sie haben Flügel, wie die Dienstengel, sie schwirren von einem Ende der Welt bis zum anderen Ende umher, wie die Dienstengel, und sie wissen, was sein wird, wie die Dienstengel.-‚Sie wissen‘, wie kommst du darauf!?- Vielmehr, sie hören es hinter dem [himmlischen] Vorhange, wie die Dienstengel. In dreierlei den Menschen: sie essen und trinken, wie die Menschen, sie pflanzen sich fort, wie die Menschen, und sie sterben, wie die Menschen. Sechserlei wird von den Menschen gesagt, in dreierlei gleichen sie den Dienstengeln, und in dreierlei gleichen sie dem Vieh. In dreierlei den Dienstengeln: sie haben Verstand, wie die Dienstengel, sie gehen aufrecht, wie die Dienstengel, und sie sprechen die Heiligensprache, wie die Dienstengel. In dreierlei dem Vieh: sie essen und trinken, wie das Vieh, sie pflanzen sich fort, wie das Vieh, und sie werfen Kot aus, wie das Vieh.

    .

    zusätzlicher kommentar kopte

    der letzte satz im vers 3

    „Er hat weder eine Gefährtin noch einen Sohn.“

    der koran glaubt, die christen sehen maria als allahs ehefrau, mit der er einen sohn zeugte. dieser vers ist von offensichtich zugefügt worden, um das christentum als irrlehre anzugreifen.

  23. kopte Says:

    allah und mohammed erfanden den jihad, damit liefern sie gründe zum töten IV

    fortsetzung

    „wer war der bombenleger in der kirche von tantah“ (großstadt im ägypt. delta)
    Khaled Montaser

    „der bombenleger ist derjenige, der uns geraten hat, den christen den gehweg zu erschweren“

    من زرعها هو من ينصحنا بالتضييق عليهم فى الطرقات،

    .

    kommentar kopte

    in diesem fall ist es mohammed [7], der gemäß hadith gesagt hat

    nach abu hurayyra, mohammed hat gesagt:

    „grüßt nicht die juden und christen nassarah zuerst. wenn ihr sie unterwegs auf dem weg begegnet, zwingt sie zur seinen engen stellen.“

    [7]
    عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تَبْدَؤوا اليهود والنصارى بالسَّلام، وإذا لَقِيتُمُوهُمْ في طريق، فاضْطَّرُّوهُمْ إلى أَضْيَقِهِ».

    .

    Abu Hurayra reported that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, „Do not give the People of the Book the greeting first. Force them to the narrowest part of the road.“

    https://sunnah.com/adab:1103

    .

    The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) forbade initiating the greeting of peace to the Jews and Christians, for saluting them involves a sort of honor to them, whereas the disbelievers are not deserving of such honor. It is alright to ask a disbeliever: How are you doing? How is your day? One may do so when required, for the prohibition applies to the greeting of peace only. We are also forbidden to make way for them. If a Muslim meets one from among the People of the Book on the road, the Muslim should let them take the narrowest part of the road, while the Muslim should walk along the middle of the road and enjoy its wide part. This applies when the road is not wide enough, and when doing this does not cause harm to the non-Muslim. In conclusion, things which are good and kind, either done pro-actively or in response, should be done toward the People of the Book to attract their hearts to Islam. However, the Muslims should have the upper hand and enjoy honor, might, and dignity. In this respect, the non-Muslims may not be given the greeting of peace first nor be given the widest part of the road.

    https://islamic-content.com/hadeeth/891/en

    .

    das thema behandlung der ungläubigen معاملة الكفار
    ist ein zentrales thema in koran, hadithen u. biographie, dabei haben die juden und christen laut biographie ibn haschims asyl in medinah gewährt (soll uns das als lehre sein).

    weil allah schon in der ersten koransure erklärt, dass er auf die juden zornig ist und die christen irreleitet, bewertet der koran bzw. betrachten mohammed und seine gläubigen es so, dass diese relgionsanhänger islamfeinde sind.

    die saudischen nachfolger mohammeds predigen z. b.

    verfeindete feinde allahs
    prediger und dichter (antijüdische naschid zerstört die juden)
    نشيد دمرو اليهود شعر الشيخ /حفيظ بن عجب الدوسري

    hafiz ibn ajab al dessuri
    ihr ummah des einzigen allah des islams und des jihads!
    kämpft gegen leute von atheismus schirk und bidaa ( religiöse neuerung ) und gegen die heuchler.
    عادوا أعداء الله

    حفيظ بن عجب الدوسري
    : 2012-03-20 – 1433/04/27

    يا أمة التوحيد والإسلام والجهاد! حارِبوا أهل الشرك والبدع وأهل النفاق، وأهل العلمنة، وأولياء الكافرين وعملائهم، واجعلوا بينكم وبينهم كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسل

    https://khutabaa.com/ar/article/عادوا-أعداء-الله

  24. kopte Says:

    behandlung der ungläubigen

    literaturempfehlung islamweb

    الكتب التي تناولت موضوع معاملة المسلم للكفار كتب الولاء والبراء،

    al wala wa albraa al qahtani

    الولاء والبراء في الإسلام لمحمد سعيد القحطاني،

    al mwalat wa al muaadah jaluud

    وكتاب الموالاة والمعادة للجلعود،

    al wala wa albraa salih fawzan

    وكتاب الولاء والبراء لصالح الفوزان

    al sassah al schariyah ibn tayymyah

    الساسة الشرعية ككتاب السياسة الشرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية

    al turuk al hikmyah wa ahkam ahl al zima ibn qyam al jazwyyah

    ، وكتاب الطرق الحكمية وأحكام أهل الذمة لابن القيم الجوزية،

    al ahkam al sultanyah al marudi

    وكتاب الأحكام السلطانية للماوردي ا.

    https://www.islamweb.net/ar/fatwa/71753/مؤلفات-تناولت-كيفية-معاملة-المسلم-للكفار

    .

    ich komme später darauf zurück

  25. kopte Says:

    mohammeds jihad ist ein verbrechen gegen die menschlichkeit

    im gestrigen prozess gegen die sklavenhalterin heißt es nach dem urteil lebenslänglich:

    „Denn man muss dem Täter die Absicht nachweisen; man muss ihm nachweisen, dass es ihm wirklich subjektiv darum ging, die Religionsgemeinschaft der Jesiden zu vernichten, zu zerstören.“

    https://www.dw.com/de/jesiden-prozess-lebenslange-haft-f%C3%BCr-is-k%C3%A4mpfer/a-59969345

    .

    der aufruf allahs zum jihad, um andere religionen zu vernichten ist somit ein verbrechen gegen die menschlichkeit.

    der islamische staat hat genau nach dem islam gehandelt.
    siehe
    daech et islam, Brother Rachid
    engl. The Ideology Behind Islamic Terrorism
    arab. داعش والإسلام: من منظور مسلم سابق

    .

    der anwalt ahmed mahir “ der is ist al azhar schüler“
    داعش تلاميذ الازهر

    .

    .

    der berühmte jurist und menschenrechtler prof. dr mahmud scharif assyuni schrieb mit einem co autor das buch „al isra wa israel“

    im letzten kapitel beschreibt er den islam als einen kampf mohammeds gegen juden und christen

    mohammed kampf kital (sure 47 mohammed aus der der autor zwei verse zitiert 35 u.38 )
    s. 183
    der plan der islamischen ummah ist der kampf um allahs fahne zu hissen „Gebt nicht nach (auf dem Schlachtfeld), und ruft nicht nach Frieden, wenn ihr die Oberhand habt!“

    die islamische umma ist keine friedliche umma, und wer sich vom jihad distanziert, also entweder vom eigentlichen kampf oder von der geldspende dafür, der distanziert sich von gottes plan, mit dem allah mohammed beauftragt hat.

    „Wenn ihr euch abwendet, wird Er euch durch ein anderes Volk ersetzen, das dann nicht wie ihr sein wird.“

    : أد محمود شريف بسيوني أد محمد هلال

    الاسراء واسرائيل

    .

    schlussbetrachtung

    ein richter, der genau seine worte wählt, gibt zu, dass es mohammeds ziel und folglich das islamziel ist, gegen die anderen religionen vorzugehen. (im genannten text ruft er dazu auf, jeder muslim muss das wissen.)

    die anwendung des islam, um unter dem deckmantel religion takfir zu betreiben oder andere kulturen und religionen auszulöschen, ist ein verbrechen gegen die menschlichkeit.

  26. kopte Says:

    der islam ist nicht barmhezig

    ali chamenei zu den unistudenten und studentenvereinen vor sechs jahren

    kurzfassung

    manchmal werden logisch erscheinende schlüsse genannt, denkfiguren, die äußerlich islamisch erscheinen, aber die innerlich nicht islamisch sind.

    der islam ist barmherzig
    der islam ist liberal

    aber allah hat
    gläubige und ungläubige – kafir,
    feind und nichtfeind erschaffen.

    wenn es mit „islam ist barmherzig“ gemeint sein sollte,
    barmherzig und freundlich zu allen zu sein,
    das ist nicht islam, das ist falsch und gegen den koran.

    koran
    32:18
    ist denn der Gläubige dem Frevler gleich? Sie sind nicht gleich.

    كلمة قائد الثورة الإسلامية المعظم خلال لقائه حشداً کبیراً من طلبة الجامعات و ممثلي التنظیمات الطلابیة من مختلف أنحاء البلاد.
    12 /Jul/ 2015
    أحياناً ترفع شعارات هي إسلامية في ظاهرها لكنها غير إسلامية في الباطن، و من جملة ذلك ما شاع مؤخراً و يسمع به المرء في الكتابات و الخطابات من «الإسلام الرحماني». هذا تعبير جميل بالتالي، فالإسلام جميل و الرحماني جميل، و لكن ما معنى ذلك؟ ما هو تعريف الإسلام الرحماني؟ الله تعالى رحمن و رحيم، و في الوقت ذاته أشدّ المعاقبين، عنده جنة و عنده جهنم. لم يساو الله تعالى بين المؤمنين و غير المؤمنين: «اَفَمَن كانَ مُؤمِنًا كمَن كانَ فاسِقًا لا يستَوون» (۷). حين يقال الإسلام الرحماني فما هو حكمه بشأن المؤمن و غير المؤمن، و الكافر، و العدو، و الكافر غير العدو؟ إطلاق كلمة هكذا من دون تعمق عمل خاطئ و مضلل في بعض الأحيان. البعض عندما يستخدمون تعبير «الإسلام الرحماني» في كلامهم و كتاباتهم و تصريحاتهم، يلاحظ الإنسان أن هذه الإسلام الرحماني مفردة أساسية للتعبير عن المعارف النابعة من الليبرالية، أي الشيء الذي يسمونه في الغرب الليبرالية. و طبعاً تعبير الليبرالية و عنوان الليبرالية تعبير غير صحيح للإشارة إلى الحضارة و الثقافة الغربية و الإيديولوجيا الغربية، لأنهم ليسوا حقاً ليبرالييين و لا يؤمنون بالليبرالية بالمعنى الحقيقي للكلمة، و لكن الليبرالية بالتالي مصطلح. إذا كان الإسلام الرحماني إشارة إلى هذا المعنى فهذا لا هو إسلام و لا هو رحماني،
    إذا كان القصد من الإسلام الرحماني أن ننظر لكل الكائنات في العالم بعين الرحمة و المودة، فهذا أيضاً شيء خاطئ و بخلاف القرآن.

    https://www.leader.ir/ar/speech/13419
    /قائد-الثورة-الإسلامية-المعظم-خلال-لقائه-حشداً-من-الطلبة-الجامعيين-وممثلي-التنظيمات-الطلابية

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